ஆயிஷா VS முகம்மது

இன்னிக்கு ஒரு கதீசை படிப்போம்..

முதலாவதாக... சஹீஹ் கதீசுன்னு சொல்லப்படும் புஹாரி, முஸ்லிம் இரண்டிலும் பதிவாகியுள்ள ஹதீஸ் இது...
( பாய்கள் ஹதீஸ் விசயத்துல தப்பி ஓடறதுக்கு பயன்படுத்தும் ஹதீஸ் கலை ... இங்கே பொருந்தாது.. ஏனெனில்.. ஒரு ஹதீஸை சஹீஹ்னு ஏத்துக்க... இந்த ஹதீஸ் அறிஞர்கள் வைக்கும் முதலாவது தர நிலை.. புஹாரி, முஸ்லிம்னு இரண்டு மாமாக்களும் அந்த ஹதீஸை பதிவு பண்ணியிருக்கனும் என்பது...
அப்படி இரண்டு ஹதீஸ் தொகுப்பிலும் பதிவு பண்ணப்படுவதற்கு முத்தஃபக்குன் அலைஹி என பெயர்... )

ஹதீஸ் ஏழாவது வானம் தூரத்துக்கு நீளமாக இருப்பதால்... நாம அதை சுருக்கமாக எடுத்துப்போம்...
(( நீளமாதான் படிப்பேன் என்போர்.. இந்த விலாசத்துக்கு போகவும்..

புஹாரி 4750 , முஸ்லிம் 5349 மற்றும் இதன் தொடர்ச்சியாக முஸ்லிம் 5350, 5351 ஆகியவை வருது..  ))

ரைட் ஹதீசுக்கு போவோம்..
( ..... ..... என புள்ளி குத்தப்படும் இடங்கள் வழ வழாக்கள் என அறிக.. )

👇👇

இப்னு ஷிஹாப் (முஹம்மத் பின் முஸ்லிம்) அஸ்ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

என்னிடம் சயீத் பின் அல்முசய்யப், உர்வா பின் அஸ்ஸுபைர், அல்கமா பின் வக்காஸ், உபை துல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா பின் மஸ்ஊத் (ரஹ்) ஆகியோர் நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் குறித்து அவதூறு கூறியவர்கள் என்ன சொன்னார்கள் என்பது பற்றியும் ..... .....

.... .... மேற்கண்ட நால்வரில் ஒவ்வொருவரும் இந்தச் சம்பவத்தில் ஆளுக்கொரு பகுதியி னை எனக்கு அறிவித்தனர்.
அவர்களில் சிலர் வேறுசிலரைவிட ஹதீஸை நன்கு மனனமிட்டு வைத்திருந்தாலும்,ஒருவரது அறிவிப்பு மற்ற வரது அறிவிப்பை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் அமைந்திருந்தது.
அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அறிவித்ததை நான் மனனமிட்டுள்ளேன்.
ஒருவரது அறிவிப்பு மற்றவரது அறிவிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.
அவர்கள் நால்வரும் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது;-

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கேனும் பயணம் புறப்பட விரும்பினால், தம் துணைவியரிடையே எவரைத் தம்முடன் அழைத்துச் செல்வது எனத் தீர்மானித்திட சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுவார்கள். அவர்களில் எவரது பெயருள்ள சீட்டு வருகிறதோ அவரைத் தம்முடன் அழைத்துக்கொண்டு செல்வார்கள்.

இவ்வாறே அவர்கள் தாம் மேற்கொண்ட பனுல் முஸ்தலிக் என்ற ஒரு போரின்போது,எங்களிடையே சீட்டுக் குலுக்கிப் போட்டார்கள். அதில் எனது பெயருள்ள சீட்டு வந்தது.

ஆகவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணம் புறப்பட்டுச் சென்றேன். இது பெண்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய “ஹிஜாப்’ எனும் “பர்தா’ சட்டம் அருளப்பட்ட பிறகு நடந்ததாகும்.

அப்பயணத்தின்போது நான் எனது ஒட்டகச் சிவிகையில் வைத்துத் தூக்கிச் செல்லப்படுவேன். பயணத்தினிடையே அதனுள் நான் இருக்கும் நிலையிலேயே கீழே இறக்கிவைக்கவும்படுவேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் போர் முடிந்து வெற்றியுடன் திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது, நாங்கள் மதீனாவை நெருங்கியதும்  இரவு வேளையில் ஓரிடத்தில் தங்கும்படி அறிவிப்புச் செய்தார்கள்.

அவர்கள் தங்கும்படி அறிவிப்புச் செய்தபோது நான் சிவிகையிலிருந்து எழுந்து இயற்கைக் கடனை நிறைவேற்றுவதற்காக மறைவிடம் தேடி படையைக் கடந்து தனியாகச்சென்றேன். எனது இயற்கைத் தேவையை நான் முடித்துக்கொண்டபின் முகாமை நோக்கி வந்தேன்.

அப்போது என் கழுத்திலிருந்து யமன் நாட்டு “ழஃபாரீ’ நகர முத்து மாலையொன்று அறுந்து விழுந்துவிட்டது. ஆகவே, நான் திரும்பிச் சென்று என் மாலையைத் தேடலானேன். அதைத் துழாவிக் கொண்டிருந்தது, நான் சீக்கிரம் திரும்பிவந்து படையினருடன் சேரவிடாமல் என்னைத் தடுத்துவிட்டது.

எனக்காகச் சிவிகையை ஒட்டகத்தில் ஏற்றிக் கட்டும் குழுவினர் என் சிவிகைக்குள் நான் இருப்பதாக எண்ணிக்கொண்டு அதைத் தூக்கி, நான் பயணம் செய்துவந்த ஒட்டகத் தின் மீது வைத்துக் கட்டிவிட்டனர்.

அந்தக் காலகட்டத்தில் பெண்கள் மெலிந்தவர்களாக இருந்தனர். உடல் கனக்கும் அளவுக்கு அவர்களுக்குச் சதை போட்டிருக்க வில்லை. அப்போதைய பெண்கள் சிறிதளவு உணவையே உண்பார்கள். ஆகவே, அந்தச் சிவிகையைத் தூக்கியபோதும் அதை ஒட்டகத் தில் வைத்துக் கட்டியபோதும் அது கனமில்லா மல் இருந்ததை அம்மக்கள் வித்தியாசமாகக் கருதவில்லை. மேலும், நான் அப்போது வயது குறைந்த இளம்பெண்ணாகவேறு இருந்தேன்.

எனவே, அவர்கள் ஒட்டகத்தைக் கிளப்பி அதில் நானிருப்பதாக நினைத்துக்கொண்டு சென்றுவிட்டனர். படை கடந்து சென்ற பிறகு, காணாமற்போன கழுத்து மாலை கிடைத்து விட்டது. நான் அவர்கள் தங்கியிருந்த இடத்திற்கு வந்தேன். அங்கு அழைப்பதற்கு யாருமில்லை;பதிலளிப்பதற்கும் எவருமில்லை. எனவே, நான் ஏற்கெனவே தங்கியிருந்த இடத்தை நாடிப் போனேன். நான் காணாமல் போயிருப்பதை அறிந்து படையினர் நிச்சயம் என்னிடம் திரும்பி வருவார்கள் என்று நான் கருதினேன். நான் எனது இடத்தில் அமர்ந்திருக்க, என் கண்ணில் உறக்கம் மேலிட்டது. நான் தூங்கிவிட்டேன்.

படை சென்றதற்குப் பின்னர் படையினர் முகாமிட்டிருந்த இடத்தில் தவற விட்டுச் சென்ற பொருட்களை எடுத்துச் செல்வதற்காக ஸஃப்வான் பின் முஅத்தல் அஸ்ஸுலமீ அத்தக்வானீ என்பார் இரவின் பிற்பகுதியில் புறப்பட்டு, நான் தங்கியிருந்த இடத்திற்கு அருகில் அதிகாலையில் வந்துசேர்ந்தார்.

அங்கே தூங்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு மனிதனின் உருவத்தைப் பார்க்கவே அவர் என்னிடம் வந்தார். என்னைப் பார்த்ததும் அவர் அடையாளமும் கண்டுகொண்டார். பர்தாவுடைய சட்டம் அருளப்படுவதற்கு முன்னர் அவர் என்னைப் பார்த்திருந்தார். அவர் என்னை அறிந்துகொண்டு, “இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்’ (நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள். மேலும்,நாம் அவனிடமே திரும்பிச் செல்லவிருக்கிறோம்) என்று அவர் கூறிய சப்தத்தைக் கேட்டு நான் கண் விழித்தேன். உடனே எனது மேலங்கியால் முகத்தை மறைத்துக்கொண்டேன்.

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் என்னிடம் ஒரு வார்த்தைகூடப் பேசவில்லை. அவர் “இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜி ஊன்’ என்று கூறியதைத் தவிர வேறெதையும் அவரிடமிருந்து நான் செவியுறவுமில்லை. பிறகு அவர் தமது ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்து நான் ஏறிக்கொள்வதற்கு ஏதுவாக அதன் முன்னங்காலை தமது காலால் மிதித்துக்கொள்ள,நான் அதில் ஏறிக்கொண் டேன். அவர் நானிருந்த ஒட்டகத்தை இழுத்துச் செல்லலானார்.

இறுதியில் படையினர் மதிய ஓய்வுக்காக நண்பகல் வெயில் நேரத்தில் ஓரிடத்தில் தங்கி விட்ட பின்னர் நாங்கள் அவர்களைச் சென்ற டைந்தோம்.
அப்போது எங்கள் இருவரையும் கண்டு அவதூறு பேசிக்கொண்டிருந்தவன் அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூல் எனும் நயவஞ்சகர் களின் தலைவன் ஆவான். 

[இதுவரையான கதையில் சில விசயத்தை கேள்விகளாக பார்ப்போம்..
1) கொள்ளையடிச்சிட்டு திரும்பி வர்ற வழியில் நைட்டு தங்கியிருக்காங்க.. அந்த நேரத்தில் வெளியேறின ஆயிஷா திரும்பி உடனே வரமுடியாத அளவுக்கு ஏன் ரொம்ப தூரம் போனாங்க??
2) சரி.. போனதுதான் போனாங்க.. முத்துமாலை அறுந்துபோச்சு.. அப்படின்னா.. தன் கூட்டத்துக்கிட்ட சொல்லி.. கூட்டமாகதானே தேடியிருக்கனும்.. ஏன் தனியாவே தேடினாங்க??
3) ஒரு வழியா மாலை கிடைச்சிட்டது.. ஆனால் திரும்ப வரமுடியலை.. இப்படிப்பட்ட நிலையில் அசால்ட்டா தூங்கியிருக்காங்க.. எப்படி சாத்தியம்??
4) முகம்மது ஏன் தன் மனைவி ஆயிசாவை மறுநாள் மதியம்வரைகூட தேடவேயில்லை??
5) மொத்த படையும் இரவுக்காக தங்கியிருக்கும்போது..
ஸஃப்வான் மட்டும் பின்னிரவுல கூட்டத்தைவிட்டு பிரிஞ்சது ஏன்??
6) பொருட்கள் தவறுதான்னு தேடச்தெரிஞ்ச கூட்டத்துக்கு தன் கூட்டத்துல ஆட்கள் எல்லாம் இருக்காங்களான்னு ஏன் சரிபார்க்க தோணலை??
7) பின்னிரவுல கெளம்பி அதிகாலை வரை பயணிச்சு இருக்கான்.. குறைஞ்சது ஒரு மணிநேரம் என வச்சுப்போம்..
எதுக்காக சிறுவயது பெண்ணான ஆயிஷா யாரோட துணையும் இன்றி.. வெறும் இயற்கை உபாதையை கழிக்க... ஒரு பெரிய மனிதன் ஒரு மணிநேரம் பயணிக்கும் அளவுள்ள தூரம்வரை தன்கூட்டத்தை விட்டு விலகி போகனும்??
8) இரவுக்காக தங்கின கூட்டம் காலைலதானே கெளம்பியிருக்க முடியும்.. அப்படியிருக்க.. ஸஃப்வான் மட்டும் பாதி நைட்டுல ஒட்டகத்தோடு எங்கே போனான்?? அவனும் அதே கூட்டத்தோடு அங்கே தானே விடியும்வரை இருந்திருப்பான்.. இருந்திருக்கனும்... ஏன் அவன் தன் கூட்டத்தை விட்டு தனியே கெளம்பினான்?? காரணம்??

ரைட்... ஹதீசுக்கு போவோம்..

பிறகு நாங்கள் அனைவரும் மதீனா வந்தடைந்தோம். நாங்கள் மதீனா வந்தபின் ஒரு மாத காலம் நான் நோயுற்றுவிட்டேன். மக்களோ அவதூறு கற்பித்தவர்களின் சொல்லில் மூழ்கிப்போயிருந் தார்கள். இந்த அவதூறு எதுவுமே எனக்குத் தெரியாது.

நான் நோயுறும்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வழக்கமாகக் காட்டு கின்ற பரிவை இம்முறை நான் நோயுற்றிருந்தபோது அவர்களிடம் காண முடியாமல்போனது எனக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வருவார்கள்; சலாம் சொல்வார்கள்; பிறகு “எப்படி இருக்கிறாய்?’ என்று கேட்பார்கள். அவ்வளவுதான். இதுவே எனக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது. என்னைப் பற்றி வெளியே பேசப்பட்டுவந்த அந்தத் தீய சொல் பற்றி ஒரு சிறிதும் உடல் நலம் தேறுவதற்குமுன் எனக்குத் தெரியாது. ....... .......

........   ....... உம்மு மிஸ்தஹும் நானும் எங்கள் இயற்கைக் கடனை முடித்துக்கொண்டு எனது வீடு நோக்கித் திரும்பிக்கொண்டிருந்தோம். அப்போது உம்மு மிஸ்தஹ் தமது ஆடையில் இடறிக்கொண்டார். உடனே அவர், “மிஸ்தஹ் நாசமாகட்டும்’ என்று தம் புதல்வரைச் சபித்த வராகக் கூறினார். நான் அவரிடம், “மிக மோச மான சொல்லைச் சொல்லிவிட்டீர். பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட ஒரு மனிதரையா ஏசு கிறீர்கள்?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், “அம்மா! அவர் என்ன சொன்னார் என்பதை நீங்கள் கேள்விப்பட வில்லையா?”என்று கேட்டார்.
“என்ன சொன்னார்?” என நான் வினவ, அவதூறு கற்பித்தவர்கள் சொன்ன அபாண்டத்தை அப்போது அவர் எனக்குத் தெரிவித்தார். அதைக் கேட்டு எனது உடல்நிலை இன்னும் மோசமாகிவிட்டது.

நான் எனது வீட்டுக்குத் திரும்பி வந்தபோது, என் கணவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து எனக்கு சலாம் சொல்லிவிட்டு, “எப்படி இருக்கிறாய்?” என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது நான், “என் தாய் தந்தையரிடம் செல்ல எனக்கு அனுமதி தருவீர்களா?” என்று கேட்டேன். (உண்மை யிலேயே அப்படியொரு வதந்தி உலவுகிறதா என்று விசாரித்து என்மீதான அவதூறு) செய்தியை என் பெற்றோரிடமிருந்து உறுதிப்படுத்திக்கொள்ளவே அப்போது நான் விரும்பினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அனுமதியளித்தார்கள். உடனே நான் என் பெற்றோரிடம் வந்து சேர்ந்தேன்.

நான் என் தாயாரிடம், “அம்மா! மக்கள் என்னைப் பற்றி என்ன பேசிக்கொள்கிறார்கள்?” என்று கேட்டேன். என் தாயார், “அன்பு மகளே! உன்மீது இந்த விஷயத்தைப் பெரிதுபடுத்திக்கொள்ளாதே. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! சக்களத்திகள் பலரும் இருக்க, தம் கணவரிடம் பிரியத்துக்குரியவளாக இருக்கும் அழகொளிரும் பெண்ணைக் குறித்து அவளுடைய சக்களத்திகள் அதிகமாக வதந்திகள் பேசத்தான் செய்வார்கள். அவ்வாறு பேசாமலிருப்பது பெரும்பாலும் குறைவேயாகும்” என்று கூறினார்.

நான் “சுப்ஹானல்லாஹ் (அல்லாஹ் தூயவன்) இப்படியா மக்கள் பேசிவிட்டார்கள்!” என்று வியப்புடன் சொன்னேன்.
அன்றிரவு விடிய விடிய நான் அழுதேன். என் கண்ணீரும் நிற்கவில்லை; உறக்கமும் என்னைத் தழுவவில்லை. காலை நேரம் வந்தபோதும் அழுதேன்.

இதற்கிடையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியை அதாவது என்னைப் பிரிந்துவிடுவது குறித்து ஆலோ சனை கேட்பதற்காக அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களையும்,உசாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களையும் அழைத்தார்கள். அத்தருணத் தில் வேத அறிவிப்பு (வஹீ) தாமதமாயிருந்தது.

கேள்விகளை பார்ப்போம்...
1) அல்லாவே ஆசை ஆசையாக... முகம்மது கனவில் குழந்தையை காட்டி... பருவம் வரும் முன்பே முகம்மதுவை நிக்காஹ் பண்ணிக்க வச்ச பொண்ணுதான் ஆயிஷா.. அந்த ஆயிஷாவையே முகம்மது அல்லாகிட்ட கன்சல்ட் பண்ணிக்காம.. சுத்தியிருப்பவனுகளிடம் பேசி... டைவர்ஸ் பண்ணிக்கும் முடிவுக்கு வந்தது ஏன்??
2) தன்னைப்பற்றி அசிங்கமா பேசுறாங்கன்னு தெரிஞ்சதும் ஆயிஷா ஏன் முகம்மதுகிட்ட போய் பஞ்சாயத்தை கூட்டவில்லை??
3) ஆயிஷாவோட அம்மா (உம்மு ரூமான்) ஏன் இதை சராசரி சக்களத்தி சண்டைங்கிற அளவுக்கு பேசுறாங்க.. தன்னோட மகளைப்பற்றி பிறர்  அசிங்கமாக பேசுவதைக்கண்டு... அபுபக்கர் - உம்மு ரூமான் தம்பதி ஏன் கொந்தளிக்கவில்லை??
4) பெத்தவங்களே சத்தமில்லாம இருக்கிறார்களே.. அப்படின்னா ஏதோ விசயம் இருக்கும்தானே??

வாங்க... ஹதீஸுக்கு போவோம்..

....... ......
அலீ பின் அபீதாலிப் அவர்களோ (நபியவர்களின் மன வேதனையைக் குறைக்கும் விதமாக), “அல்லாஹ் உங்களுக்கு எந்த நெருக்கடியையும் ஏற்படுத்தவில்லை. ஆயிஷா அன்றி மனைவியர் பலர் இருக்கின்றனரே! பணிப்பெண் (பரீரா) இடம் கேட்டால், அவள் உங்களிடம் உண்மையைச் சொல்வாள்” என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பணிப்பெண் பரீராவை அழைத்து, “பரீரா! ஆயிஷாவிடம் உனக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தும் செயல் எதையாவது நீ பார்த்திருக்கிறாயா?”என்று கேட்டார்கள். 

அதற்கு பரீரா, “தங்களைச் சத்திய மார்க்கத்துடன் அனுப்பியவன் மீதாணை யாக! அவர், தம் வீட்டாரின் குழைத்த மாவை அப்படியே விட்டுவிட்டு உறங்கிப்போய்விடுவார்.
வீட்டிலுள்ள ஆடு வந்து அதைத் தின்றுவிடும். அத்தகைய வயது குறைந்த இளம் பெண் என்பதைத் தவிர, அவரைக் குறை சொல்லக்கூடிய விஷயம் எதையும் அவரிடம் நான் பார்க்கவில்லை” என்று பதில் கூறினார். .....   .......

..... .....
நான் அழுதுகொண்டிருக்க, என்னருகில் என் தாய் தந்தையர் அமர்ந்துகொண்டிருந்த போது,அன்சாரிப் பெண் ஒருவர் வந்து என் னிடம் உள்ளே வர அனுமதி கோரினார்.
நான் அவருக்கு அனுமதியளித்தவுடன் அவரும் அழுதபடி அமர்ந்துகொண்டார்.

நாங்கள் இவ்வாறு இருக்கையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்க ளிடம் வந்து சலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தார்கள். 

என்னைப் பற்றி அவதூறு சொல்லப்பட்ட நாளிலிருந்து அவர்கள் என்னருகே அமர்ந்ததில்லை. ஒரு மாத காலம்வரை என் விஷயத்தில் அல்லாஹ்விடமிருந்து தீர்ப்பு எதுவும் அவர்களுக்கு “வஹீ’யாக அருளப்படாமலேயே இருந்தது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்தபின், ஏகத்துவ உறுதிமொழி கூறி இறைவனைப் புகழ்ந்துவிட்டு,
“ஆயிஷா! உன்னைக் குறித்து இன்னின்னவாறு எனக்குச் செய்தி வந்தது.
நீ நிரபராதி யாக இருந்தால், அல்லாஹ் விரைவில் உன்னைக் குற்றமற்றவள் என்று வஹீயின் மூலம் அறிவித்து விடுவான். 

ஒருக்கால் நீ குற்றமேதும் செய்திருந்தால், அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புக் கோரி அவன் பக்கம் திரும்பிவிடு. ஏனெனில், அடியான் தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு, மனம் திருந்தி பாவ மன்னிப்புக் கோரினால், அவனது கோரிக்கையை ஏற்று அவனை அல்லாஹ் மன்னிக்கின்றான்” என்று சொன்னார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது பேச்சை முடித்தபோது, எனது கண்ணீர் முழுவதுமாக நின்றுபோய்விட்டிருந்தது. அதில் ஒரு துளியும் எஞ்சியிருப்பதாக நான் உணரவில்லை. அப்போது நான் என் தந்தை அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொன்னதற்குப் பதில் சொல்லுங்கள்” என்றேன். 

அதற்கு என் தந்தை, “அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் என்ன (பதில்) சொல்வது என்பதே எனக்குத் தெரிய வில்லை” என்று கூறினார்கள்.

பிறகு நான் என் தாயார் உம்மு ரூமான் அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பதில் கூறுங்கள்” என்று சொன்னேன்.
அதற்கு என் தாயார், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு என்ன பதில் சொல்வது என்பதே எனக்குத் தெரியவில்லை” என்று கூறினார்கள்.
அதற்கு நான், “நானோ வயது குறைந்த இளம்பெண். குர்ஆனிலிருந்து நிறையத் தெரியாதவள்.
👉👉இந்நிலையில் மக்கள் என்னைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்ட இந்தச் செய்தியை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்கள். அது உங்கள் மனங்களில் பதிந்துபோய், அதை உண்மை என்று நீங்கள் நம்பிவிட்டீர்கள் என்பதை அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக நான் அறிவேன்.😂😂👈👈

😂😂 

அவ்வளவுதான் விசயம்... பெற்றோரே தங்களோட பொண்ணு ஊர்மேஞ்சிருக்காள்னு நம்பியிருக்காங்க... இதுதான் ஆயிஷாவோட ஒழுக்கத்துக்கு சான்று..
அது மட்டுமா.. அல்லாவுக்கே ஒரு மாசம் தேவைப்பட்டிருக்கு.. ஆயிஷா விசயத்துல முடிவுக்கு வர்றதுக்கு... அவ்ளோ பெரிய லோலாயிதான் ஆயிஷா...

போகவும் ஆயிஷாவோட வாதத்திறன் எப்படிப்பட்டது என... இதுக்குப்பிறகு வரும் வரிகள் சொல்லும்... போகவும்... ஏகப்பட்ட ஹதீஸ்களை சொல்வது ஆயிஷா வாய்வழியாகவே  பரவியிருப்பதால்... ஆயிஷாவோட நாலெட்ஜ் லெவலையும் புரிஞ்சுக்க முடியும்...

ரைட்... வாங்க... முகம்மது எவ்வளவு பெரிய டுபாக்கூர்னு இதே ஹதீஸ்ல இருக்குது...

........ ......... அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எங்கள் வீட்டில் அமர்ந்திருந்த இடத்திலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்திருக்கவுமில்லை;
வீட்டார் எவரும் வெளியே செல்லவுமில்லை.
அதற்குள் வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், தன் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு குர்ஆன் வசனங்களை அருளத் தொடங்கி விட்டான்.

உடனே அவர்களுக்கு வேத அறிவிப்பு வருகின்ற நேரங்களில் ஏற்படும் கடுமையான சிரம நிலை அவர்களைப் பற்றிக்கொண்டது.
அது கடுங்குளிர் காலமாயிருந்தும், அவர் களின் மேனியிலிருந்து வியர்வைத் துளிகள் முத்துகளைப் போன்று வழியத் தொடங்கி விட்டன. அவர்களுக்கு அருளப்பெற்ற இறை வசனத்தின் பாரத்தினால்தான் அவர்களுக்கு வியர்வை அரும்பி வழியுமளவுக்கு இந்தச் சிரம நிலை ஏற்பட்டது.
👉😂அந்த நிலை அல்லாஹ்வின் தூதரைவிட்டு விலகியவுடன் மகிழ்ச்சி யோடு சிரித்தவாறே அவர்கள் பேசிய முதல் வார்த்தை, “ஆயிஷா! நற்செய்தி பெற்றுக்கொள். அல்லாஹ் உன்னைக் குற்ற மற்றவள் என்று அறிவித்துவிட்டான்” என்பதாகவே இருந்தது.😂👈

கவனிச்சீங்களா...
இந்த இடத்துல ஒரே நேரத்துல ரெண்டு சம்பவம் நடந்திருக்கு..
1) ஆயிஷாவை பத்தினின்னு அல்லா வஹீ எறக்கியிருக்கான்.
2) அல்லாஹ் எறக்கின வஹீ என்னவென்பதை பிறர் சொல்லும்முன்பே... முகம்மதுவுக்கு தெரிஞ்சிருக்கு..
அதாவது... தன்நிலை மறந்த நிலையில்தான் முகம்மது அல்லாக்கிட்டயிருந்து வர்ற வஹீயை அறிவிப்பார்.. ஆனால்.. இந்த வசனம் அல்லாக்கிட்டயிருந்து வரும்போது மட்டும்... முகம்மது தன்நிலை உணர்ந்தநிலையில் இருந்திருக்கார்..😂😂😂

ரைட்... ஆயிஷாவுக்கு வாதத்திறன் எவ்வளவு என்பதற்கு இது ரொம்ப குட்டி சாம்பிள். 👇👇👇

உடனே என் தாயார் என்னிடம் “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எழுந்துசெல்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், “அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர்களிடம் நான் எழுந்து செல்லமாட்டேன். என்னைக் குற்றமற்றவள் என அறிவித்த அல்லாஹ்வையே புகழ்ந்து அவனுக்கு நன்றி செலுத்துவேன்” என்று சொன்னேன்.

சரி... முகம்மதுவை மதிக்கமாட்டேன்னு... ஆயிஷா கம்பு சுத்தினதுக்கு முகம்மதுவுக்கோ... அல்லாவுக்கோ கோபம் வந்திச்சா என்றால்... இல்லை என்பதுதான் உண்மை...

ஏன்னா... ஆயிஷாவுக்கு அந்த வயதில்... முகம்மது அல்லா வஹீ எறக்குறான்ங்கிற பெயர்ல... புருடா விட்டுக்கிட்டு இருப்பது நல்லாவே தெரியும்... இதோ... 👇👇👇

” அல்லாவின் தூதனாக நடிப்பவன் நீயே ” 

[ சுன்னி இஸ்லாத்தில் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஈமாம் கஜாலியின் “இஹ்யா உலும்-இத்-தீன் ” (Ihya Ulum-id-din),தொகுதி 2, பக்கம் 43 ]
அந்த பகுதியின் அரபி வாசகம் கீழே :
وقالت له مرة في كلام غضبت عنده أنت الذي تزعم أنك نبي الله

முஹம்மதுடன் ஒரு வாக்குவாதத்தில் அவனது மனைவி ஆயீஷா இந்த வார்த்தைகளை கோபமாக கூறியதாக அந்த நூல் கூறுகிறது. ஆக,எதோ நாம் மட்டும் முஹம்மதை போலி இறை தூதன் என்று கூறவில்லை,”உம்முல் முக்மினின்”(நம்பிக்கை உடையொரின் தாய்) என்று சுன்னி முஸ்லிம்களால் வர்ணிக்கப்படும் ஆயீஷாவே தனது கணவனான முஹம்மது இறை தூதன் என்று கூறிக்கொண்டு ஊரை ஏமாற்றுவதை சுட்டிக் காட்டிவிட்டாள். 

கடுமையான வாக்குவாதத்தின் போது,சில சமயம் எதிராளி செய்த குற்றங்களை நாம் கோபத்தில் சுட்டிக் காட்டுவோம்.அதே மாதிரி தான் ஆயீஷா முஹம்மதின் அயோக்கியத்தனத்தை கோபத்தில் சுட்டிக் காட்டியிருக்கிறாள்.

ஆக,இனியாவது முஸ்லிம்கள் சிந்திப்பார்களா,முஹம்மது இறை தூதன் அல்லன்,அவன் தன்னை இறை தூதன் என்று கூறிக்கொண்டு ஊரை ஏமாற்றிய கயவன் என்று.

இதுபற்றி நீள.. நீளமா ஆராய்ச்சிலாம் பண்ணிட்டு இருக்காக..

ரைட்... நாம கடைசி கட்டத்துக்கு வருவோம்...

முஸ்லிம் :- 5352. அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அடிமைப் பெண்ணுடன் இணைத்து ஒரு மனிதர் அவதூறு சொல்லப்பட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலீ (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் சென்று அவருடைய கழுத்தை வெட்டிவிடுங்கள்" என்று சொன்னார்கள்...

பார்த்தீங்களா... அடிமைப்பொண்ணுகூட ஒருத்தனுக்கு சம்பந்தம் இருக்குன்னு பேச்சு உலவினதுக்கு.. அவனை கொலை பண்ணச்சொல்லும் முகம்மது... ஆயிஷா விசயத்துல அப்படிலாம் முடிவுக்கு வரலை.. ஒரு மாசம் காத்திருந்து இருக்கார்... சூப்பர்ல... 😂😂😂

ஆயிஷா , ஹப்ஸா விபச்சாரிகள் -- முகமது சாடல்

ஆயிஷாவை விபச்சாரின்னு சியா எல்லோரும் சொல்றான்... அவனை கொல்லனும்..
முர்தத் எல்லோரும் அதை உண்மைன்னு ஏத்துக்கிறான்.. அவனையும் கொல்லனும்னு சுன்னி முஸ்லிம் பாய்கள் எல்லாம் கதறுதுகள்...
ஆனால்...
ஆயிஷா, ஹப்சா  இருவரையும் “யூசுஃப் நபியின் அழகில் மயங்கி கையை அறுத்துக்கிட்ட தோழிகள்” அப்படின்னு... சுன்னி முஸ்லிம்களின் ஒரே உத்தமர்... ரோல்மாடல்  முகம்மது பாய்  திட்டுறார்...
முகம்மது சொன்னதை நாம சொன்னால்.. நம்மை கொல்லனும்னு கதறுதுகள் இந்த வஹாபி முட்டா பாய்கள்...

புகாரி ஹதீஸ் 678, 679 & 682. ஆயிஷா(ரலி) அறிவித்தார். நபி(ஸல்) அவர்கள் நோயுற்றிருந்தபோது “மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தும் படி அபூ பக்ரிடம் கூறுங்கள்“ எனக் கூறினார்கள். அதற்கு, அபூ பக்ர் உங்களுடைய இடத்தில் நின்று தொழுகை நடத்துவார்களானால், அவர்கள் அழுவதன் காரணத்தினால் மக்களுக்குக் குர்ஆனைக் கேட்கச் செய்ய அவர்களால் முடியாது. எனவே, உமர் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தட்டும் என நான் நபி(ஸல்) அவர்களிடம் கூறினேன். மேலும், “அபூ பக்ர் உங்கள் இடத்தில் நின்று தொழுகை நடத்தினால் அதிகம் அவர் அழுவதனால் மக்களுக்குக் குர்ஆனைக் கேட்கச் செய்ய அவரால் முடியாது. எனவே, தொழுகை நடத்தும்படி உமருக்குக் கட்டளையிடுங்கள்“ என்று நபி(ஸல்) அவர்களிடம் கூறும் படி ஹப்ஸா(ரலி)விடமும் கூறினேன். அவ்வாறே ஹப்ஸா(ரலி) நபி(ஸல்) அவர்களிடம் கூறியபோது, ....
😂😂 “நிறுத்து! நிச்சயமாக நீங்கள் தாம் நபி #யூஸுஃபின்_அழகைக்கண்டு_கையை_அறுத்துக்கொண்ட_தோழிகள்_போன்றவர்கள்; 😂😂
மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்துமாறு அபூ பக்ரிடம் கூறுங்கள்“ என்று இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

திர்மிதி ஹதீஸ்:-

Tirmidhi Arabic reference: Book 49, Hadith 4035
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، هُوَ ابْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ فَأْمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ‏.‏ قَالَتْ فَقَالَ ‏"‏ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ فَأْمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ مَا كُنْتُ لأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَسَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ ‏.‏

Grade : Sahih (Darussalam)
English reference: Vol. 1, Book 46, Hadith 3672
Narrated 'Aishah:
that the Prophet (ﷺ) said: "Order Abu Bakr to lead the people in Salat." 'Aishah said: "O Messenger of Allah! If Abu Bakr takes your place, the people will not be able to hear due to his crying, so order 'Umar to lead the people in Salat." She said: "So he said: 'Order Abu Bakr to lead the people in Salat.'" 'Aishah said: "So I said to Hafsah: 'Tell him that if Abu Bakr takes your place, then the people will not be able to hear due to his crying, so order 'Umar to lead the people in Salat.'" Upon this Hafsah did it. So the
😂😂Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed you are but like the companions of Yusuf! Order Abu Bakr to lead the people in Salat."😂😂
So Hafsah said to 'Aishah: "I never received any good from you." 👈👈😂😜👌👌

சஹீஹ் கதீசுதானாம்.. சுன்னா தளம் ஒப்புக்குது..

முகம்மது குறிப்பிட்ட அந்த தோழிகளை... அந்நியன் அழகில் மயங்கினவர்கள்
இந்த தோழிகள் என்று குரான் சொல்லுது...

...அப் பெண்களிடமிருந்து தன்னை காத்துக்கொள்வதற்கு பிரார்த்தனை செய்திருக்கிறார் யூசுப் நபி....

12:21. யூஸுஃபை (நபி) மிஸ்ரு நாட்டில் வாங்கியவர் தம் மனைவியை நோக்கி, “இவர் நம்மிடம் தங்குவதை சங்கையாக வைத்துக்கொள்; ஒருவேளை இவர் நமக்கு மிக்க நன்மையைக் கொண்டு வரலாம்; அல்லது இவரை நாம் நம் சுவீகார புத்திரனாக ஆக்கிக் கொள்ளலாம்” என்று கூறினார். இவ்வாறு நாம் யூஸுஃபுக்குப் பூமியிலே தக்க வசதியளித்தோம்; இன்னும் நாம் அவருக்குக் கனவுகளுக்குப் பலன் கூறுவதையும் கற்றுக் கொடுத்தோம்; அல்லாஹ் தன் காரியத்தில் வெற்றியாளனாக இருக்கிறான் - ஆனால் மக்களில் பெரும்பாலோர் இதனை அறிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

12:22. அவர் தம் வாலிபத்தை அடைந்ததும், அவருக்கு நாம் ஞானத்தையும், கல்வியையும் கொடுத்தோம். இவ்வாறே நன்மை செய்வோருக்கு நாம் நற்கூலி வழங்குகிறோம்.

12:23. அவர் எந்தப் பெண்ணின் வீட்டில் இருந்தாரோ, அவள் அவர்மீது விருப்பங்கொண்டு, கதவுகளைத் தாழிட்டுக் கொண்டு தன் விருப்பதிற்கு இணங்குமாறு “வாரும்” என்று அழைத்தாள் - அதற்கு அவர் மறுத்து, “அல்லாஹ் இத்தீய செயலிலிருந்து என்னைக் காத்தருள்வானாக; நிச்சயமாக உன் கணவர் என் எஜமானர், என் இடத்தை அழகாக கண்ணியமாக வைத்திருக்கிறார் - அநியாயம் செய்பவர்கள் நிச்சயமாக வெற்றி பெற மாட்டார்கள்” என்று சொன்னார்.

12:24. ஆனால் அவளோ அவரைத் திடமாக விரும்பினாள்; அவரும் தம் இறைவனின் ஆதாரத்தைக் கண்டிராவிட்டால் அவள் மீது விருப்பம் கொண்டே இருப்பார்; இவ்வாறு நாம் அவரைவிட்டுத் தீமையையும் மானக்கேடான செயல்களையும் திருப்பிவிட்டோம் - ஏனெனில் நிச்சயமாக அவர் நம் தூய்மையான அடியார்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

12:25. யூஸுஃப் அவளை விட்டும் தப்பி ஓட முயன்று ஒருவரை ஒருவர் முந்திக் கொள்ள வாசலின் பக்கம் ஓடினார்கள்; அவள் அவருடைய சட்டையைப் பின்புறத்தில் கிழித்து விட்டாள்; அப்போது அவளுடைய கணவரை வாசல் பக்கம் இருவரும் கண்டனர். உடன் தன் குற்றத்தை மறைக்க “உம் மனைவிக்குத் தீங்கிழைக்க நாடிய இவருக்குச் சிறையிலிடப்படுவதோ அல்லது நோவினை தரும் வேதனையைத் தருவதோ அன்றி வேறு என்ன தண்டனை இருக்கமுடியும்?” என்று கேட்டாள்.

12:26. இதை மறுத்து யூஸுஃப்; “இவள் தான் என்னை வற்புறுத்தித் தன்னிடம் அழைத்தாள்” என்று கூறினார்; இதற்கிடையில் அவள் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் சாட்சியாகப் பின்வருமாறு கூறினார்: “இவருடைய சட்டை முன்புறத்தில் கிழிந்திருந்தால், அவள் உண்மை சொல்கிறாள்; இவர் பொய்யராவார்.

12:27. “ஆனால் இவருடைய சட்டை பின்புறமாகக் கிழிந்திருந்தால், அவள் பொய் சொல்லுகிறாள்; அவர் உண்மையாளர்களில் உள்ளவர்.”

12:28. யூஸுஃபுடைய சட்டை பின்புறமாகக் கிழிந்திருந்ததை அவர் கண்டபோது, நிச்சயமாக இது பெண்களாகிய உங்கள் சதியேயாகும் - நிச்சயமாக உங்களுடைய சதி மகத்தானதே!

12:29.  “யூஸுஃபே! இதனை நீர் இம்மட்டில் விட்டு விடும். பெண்ணே! உனது பாவத்திற்காக மன்னிப்புத் தேடிக் கொள்; நிச்சயமாக நீ தவறு செய்தவர்களில் ஒருத்தியாக இருக்கின்றாய்” என்றும் கூறினார். 

12:30. அப்பட்டிணத்தில் சில பெண்கள்; “அஜீஸின் மனைவி தன்னிடமுள்ள ஓர் இளைஞரைத் தனக்கு இணங்கும்படி வற்புறுத்தியிருக்கிறாள்; அவர் மேலுள்ள #ஆசை_அவளை_மயக்கி_விட்டது - நிச்சயமாக நாம் அவளை பகிரங்கமான வழிகேட்டில் தான் காண்கிறோம்” என்று பேசிக் கொண்டார்கள்.

12:31. 👉👉அந்தப் பெண்களின் இந்த இழிமொழிகளை அவள் செவியுறவே, அப்பெண்களுக்காக ஒரு விருந்து சபையைக் கூட்டி, அதற்கு அவர்களை அழைத்து அங்கு வந்த ஒவ்வொருத்திக்கும் ஒரு கனியும் அதை அறுத்துப் புசிக்க ஒரு கத்தியும் கொடுத்து அவரை (யூசுப் -- நபி.. பாயை) அலங்கரித்து அவர்கள் முன் வரும்படிக் கூறினாள்.
👍👍அவரை அப்பெண்கள் காணவே அவருடைய அழகைக் கண்டு அவரை மிக்க உயர்வானவராக எண்ணி மெய்மறந்து, கனியை அறுப்பதற்குப் பதிலாக தங்கள் கை விரல்களையே அறுத்துக் கொண்டு "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இவர் மனிதரல்ல! இவர் அனைவரின் மனதையும் கவரக்கூடிய அழகு வாய்ந்த ஒரு வானவரே அன்றி வேறில்லை" என்று கூறினார்கள்.👌👌

12:32. அதற்கவள் "நீங்கள் எவரைப் பற்றி என்னை நிந்தித்தீர்களோ அவர் இவர்தான். 👍👍நிச்சயமாக நான் அவரை எனக்கு இசையும்படி வற்புறுத்தினேன்; எனினும், அவர் தப்பித்துக் கொண்டார். இனியும் அவர் நான் கூறுவதைச் செய்யாவிடில் நிச்சயமாக அவர் சிறையிலிடப்பட்டு சிறுமைப்படுத்தப்படுவார்" என்று கூறினாள்.👌👌

12:33. 😂😂 அதற்கவர் (யூசுப் பாய் -- நபி), "என் இறைவனே! அவர்கள் என்னை அழைக்கும் இத்தீய காரியத்தைவிட சிறைக்கூடமே எனக்கு விருப்பமானது. ஆகவே, #இப்பெண்களின்_சூழ்ச்சியிலிருந்து நீ என்னைத் தடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால் #இப்பெண்களிடம்_சிக்கி_பாவம்_செய்யும் அறிவீனர்களில் நானும் ஒருவனாக ஆகி விடுவேன்" என்று பிரார்த்தித்தார்.
12:34. அவரது பிரார்த்தனையை அவருடைய இறைவன் அங்கீகரித்துக் கொண்டு, #பெண்களின்_சூழ்ச்சியை அவரைவிட்டுத் திருப்பிவிட்டான். 😜😜
நிச்சயமாக அவன் அனைத்தையும் செவியுறுபவனாகவும், நன்கறிந்தவனாகவும் இருக்கிறான்..

12:35. யூஸுஃப் குற்றமற்றவர் என்பதற்குப் பல அத்தாட்சிகளை அவர்கள் பார்த்த பின்னரும், ஒரு காலம் வரை அவர் சிறையிலிடப்பட வேண்டும் என்றே அவர்களுக்குத் தோன்றியது.

முஸ்லிம்கள் ஆர்ப்பாட்டம் நியாயமா?

முஸ்லிம்கள் ஆர்ப்பாட்டம் நியாயமா? இவர்கள்  முஸ்லிம்களா?

(முஸ்லிம் இயக்க பதிவு)

ஜனநாயக ரீதியில் போராட்டம்
ஆர்ப்பாட்டம் என்ற பெயரால் போராட மார்க்கம்
அனுமதிக்கவில்லை. இத்தகைய போராட்டம் மாற்று அரசியல்
மற்றும் மத அமைப்புகள் செய்ய க்கூடியது.இதற்கு நபி
(ஸல்) அவர்கள் அனுமதி தரவில்லை
இதோ ஆதாரம்
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத்(ரலி) அறிவித்தார்.
இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் (அன்சாரிகளான) எங்களிடம்
'எனக்குப் பிறகு (ஆட்சியதிகாரத்தில் உங்களைவிடப் பிறருக்கு)
முன்னுரிமை வழங்கப்படுவதையும், நீங்கள் வெறுக்கிற சில
விஷயங்களையும், பார்ப்பீர்கள்' என்றார்கள். மக்கள்,
'அப்போது நாங்கசிள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று
தாங்கள் கட்டளையிடுகிறீர்கள், இறைத்தூதர் அவர்களே?' என்று
கேட்க, நபி(ஸல்) அவர்கள், '(ஆட்சியாளர்களான)
அவர்களுக்கு அவர்களின் உரிமையை வழங்கிவிடுங்கள்;
உங்கள் உரிமையை அல்லாஹ்விடம் கேளுங்கள்'
என்றார்கள்.7
ஸஹீஹ் புகாரி : 7052.

அத்தியாயம் : 92. குழப்பங்கள் (சோதனைகள்)
அதே நேரம் நன்மையை ஏவி தீமையைத் தடுப்பது பற்றி குர்ஆன்
மற்றும் ஹதீஃத்கூறுகின்றதே . இப்போது நடக்கின்ற
காவிகளின் அட்டகாசத்தை தடுப்பது எங்கனம் என்று
நீங்கள் கேட்கலாம்.இஸ்லாமிய ஆட்சி வரும் வரை
அதாவது நபி(ஸல்) அவர்களும் சத்திய
ஸஹாபாக்களும் 13 ஆண்டுகாலம் பட்ட கஷ்டத்தை
பொறுத்துக் கொண்டதன்காரணமாக
வும் ஒரே ஜமாஅத்தாக ஒரே அமீரின் கீழ் இருந்ததாலும்
போராட்டம் ஆர்ப்பாட்டம் என்று எதுவும் செய்யாமல்
இருந்ததாலும் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அதற்குப்
பரிசாக அடுத்த ஆண்டே மதீனா நகரை தலைமையகமாக
கொண்டு ஒரு மாபெரும் இஸ்லாமிய
சாம்ராஜ்ஜியத்தை வழங்கினான்.அதன்பிறகு தீமைகளை நபி
(ஸல்) அவர்கள் இரும்புக்கரம் கொண்டு
அடக்கினார்கள்.அதைப்போல் நாமும் ஒரே அமீரின் கீழ்
அல்லாஹ் நமது சமுதாயத்திற்கு முஸ்லிமீன்
எனப்பெயரிட்டபடி ஒரே ஜமாஅத்தாக அனைவரும்
செயல்படுவோமேயானால் இந்தியாவிலும்
பொதுமக்களுக்கு எவ்வித தீங்கும் நடக்காத
நல்லாட்சி நமது சமுதாயத்தின் மூலம் எல்லாம் வல்ல
அல்லாஹ் நடத்தாட்டுவான்.

இதற்கு ஒரே தடை நமது கேடுகெட்ட பிரிவுகளான ஹனஃபி
ஷாஃபி ஜாக்ஹ் தமுமுகTNTJ SDPI ஸலஃபி ஷியா
காதியானி இ.யூ. மு .லீக் NTF இன்னொரு குட்டி
ஜமாஅத் அலதாஃபி ஜமாஅத் INTJ போன்ற பிரிவினை
இயக்கத்தலைவர்களின் தலைவர்களே யாவர்.எனவே இப்போது
உடனடித் தேவை அனைத்துப்பிரிவு இ யக்கங்களும்
ஒழிக்கப்படவேண்டும் .நபி(ஸல்) அவர்களின் இயக்கமான
ஜமாஅத்துல் முஸ்லிமீன் (ஆதாரம்- புகாரீ :
3606) .என்ற உலகளாவிய ஜமாஅத்-ல் அனைவரும்
இணையவேண்டும். இதைத்தவிர வேறுவழியில்லை.

பாய்களை புரிந்துகொள்வது எப்படி ?

... பாய்களை புரிந்துகொள்வது எப்படி ?? ...

முதலாவதாக.. இந்த வழிமுறைகள் முஸ்லிம்களிடம் பிரயோகித்து அளவிட கூடாத ஒன்று..
ஏன்னா.. கலாம் மாதிரியான முஸ்லிம்களும் நம் சமூகத்தில் உண்டு..
இங்கே பிறந்ததால்.. நாமெல்லாம் இணைந்துதான் வாழ்ந்தாகனும்.. மதத்தை காரணமாக வச்சு துவேசிக்க நினைப்பதே முட்டாள்தனம் என்ற பார்வை அவர்களோடது..
 சோ.. அவர்களை கலாய்க்க கூடாது...
அவர்கள்... அவர்களோட மதம் தொடர்பில் அவர்கள் ஏதாவது எழுதினாலும் உங்களுக்கு பிடிக்கலைன்னா கடந்துவிடுவது நல்லது...

மற்றபடி தன் மதம் பற்றிய பெருமையோடு அடுத்தவனை வம்புக்கு இழுக்கும் பாய்களை.. இழுத்துப்போட்டு அழவைப்பதுதான் பதிவின் நோக்கம்...

ரைட்.. பதிவுக்கு போகலாம்...

பாய்கள் மொத்தம் 4 வகைதான்...
பதிவுக்கு எளிதாக A,B,C,D என வச்சுப்போம்...

A :-
இவர்களுக்கு... நாரே தக்பீர்னு சத்தம் வந்தால்... உடனே அல்லாவால அக்கப்போர்னு பதிலுக்கு கத்தும் அளவுக்குதான் அறிவு இருக்கும்...
தொழுகைக்காக நாலு ரக்கத் ஓதுற அளவுக்கு.. குர்ஆன் வசனத்தை அரபியில் மனப்பாடம் பண்ணியிருப்பானுக... அதுக்குமேல ஒன்னும் தெரியாது...
இன்னும் தெளிவா சொல்லனும்னா... வாய்விட்டு சத்தமா ஓத சொன்னால்... ஏகப்பட்ட எழுத்துப்பிழை, இலக்கண பிழை, உச்சரிப்பு பிழை வாக்கியப்பிழை எல்லாம் வரும்.. காரணம் என்னன்னா...
அரபி வசனத்தை நேரடியாக தமிழுக்கு மொழிமாற்றி.. தமிழ்ல அரபி குர்ஆனை மனப்பாடம் பண்ணியிருப்பான்...
இவர்களிடம் விவாதிக்கிறேன்னு போய் நின்னால்... அவன் கண்டிப்பா... ஜாகீர் நாய்க், பிஜெ அளவுக்கு பரிச்சயம் உள்ளவனாககூட இருக்க மாட்டான்.. ஆனால் இவர்களோடு பரிச்சயம் உள்ள ஆட்களை தெரிஞ்சவனாக இருப்பான்.. விவாதிக்க ஆரம்பிக்கும்போதே... பாய் இங்கே வாங்கன்னு அவனுகள்ல ஒருத்தனை கூப்பிடுவானுக...
சுருக்கமா சொல்லனும்னா #டம்மி_பீசுக... புத்தியே இல்லாதவனுக..

B :-
இதுக எல்லாம்... ஜாகீர், பிஜெ, ஜலானி, புஹாரி, பாகவி மாதிரி ஏதாச்சும் சொங்கிகள் பின்னாடி சுத்துற கூட்டமாக இருக்கும்...
குறிப்பாக அரசாங்க ஸ்கூல்ல படிச்சிருப்பானுக.. அறிவியலுக்கும் அல்லாவுக்கும் சம்பந்தமே இல்லைன்னு... அறிவியல் பரீட்சை எழுதி பாஸாகியிருப்பானுக...
மதத்தை பொறுத்தவரை...
அல்லாஹ் என்பதை அல் + லாஹ்னு பிரிச்சு படிக்கனும்னு இவனுகளோட குருமார்கள் சொன்னால்... அதையும் நம்புவாங்கே... சொந்த புத்தி இல்லாதவனுக...

C :-
இவனுகதான் நம்ம இலக்கு... ஏன்னா.... குர்ஆனையும், கதீசையும்.. கையில் கிடைச்ச பேப்பர்  கட்டிங்கையும் வச்சுக்கிட்டு... எல்லாத்துக்கும் கருத்து வெளக்கெண்ணை சொல்வானுக... அவனுக விலாசத்துக்குள்ள நுழைஞ்சால்... B கேட்டகரி ஆட்கள் நிறைய இருப்பானுக...
A கேட்டகரி ஆட்கள் இருப்பானுக என்றாலும்... இந்த C கூட்டத்துக்கிட்ட அவனுக நேரடியா பேசவே மாட்டானுக... உனக்கு மார்க்கம் தெரியாதா... சுன்னா தெரியாதான்னு கேட்டு.. நீ முஸ்லிமே இல்லைன்னு ஃபத்வா கொடுத்திருவானுகளோன்னு பயந்திட்டு... எது கேக்கனும்னாலும்... B கேட்டகரி ஆட்கள் மூலம்தான் இந்த Cகிட்ட கேட்டுக்குவானுக...
நாம அடிச்சு துவைச்சு தொங்கவிட சர்வ லட்சணமும் உள்ள கூட்டம் இதுதான்...

அவனுகளை மூன்றுவகையாக பிரிக்கலாம்..
C1 , C2 , C3 என...

     C1:-
எந்த கேள்வி கேட்டாலும் பதில் சொல்ல மாட்டானுக... ஏன்டா மதம் மாறினேன்னு கேட்டால்... இந்துமதத்துல சாதி இருக்கு... தீண்டாமை இருக்குன்னு சொல்வான்...
அப்படின்னா... நீ மசூதி போறதுக்கு காரணம் இஸ்லாத்து இல்லை... தீண்டாமைதான் காரணமா... ஒருவேளை தீண்டாமை இல்லாமல் இருந்திருந்தால்.. அல்லது... அந்த சாதியில் இல்லைன்னா... முஸ்லிம் ஆகியிருக்க மாட்டதானேன்னு எளிமையா உருட்டினால்கூட...
தொழுகைக்கு நேரமாச்சுல ஆரம்பிச்சு... மூத்திரம் முட்டிக்கிட்டு இருக்கு வரை ஏகப்பட்ட காரணம் சொல்லிட்டு ஓடுவானுக... திரும்பி அந்த பதிவுக்கு வரவே மாட்டானுக...

        C2:-
குர்ஆனை தொகுத்த சையத்தைவிட அதிகமுறை குர்ஆன் வசனம் பதியறது இவனுகளாதான் இருக்கும்... ஆனால் சலிப்பு தட்டாமல் பதியுவானுக... கைவசம் உள்ள வசனம்லாம் தீர்ந்ததுமே... இருக்கவே இருக்கு.. ஹிந்துமதம், RSS , BJP, ஓசிச்சோறு கும்பல் கதைகள் எல்லாம்... வரிசையா எழுதுவானுக... நாமளும்... சலிக்காம ஈடுகொடுத்தால்.. ஒரு கட்டத்துல.. ப்ளாக் பண்ணிட்டு போயிடுவானுக...
ஆனால் கடைசிவரை.. இஸ்லாத்துபற்றி நாம கேட்ட கேள்விக்கும் இவனுகளிடம் பதில் இருக்காது...

          C3 :-
இவனுக அடிப்படையே.. குர்ஆன் அல்லா எறக்கினது.. அதனோடு வேறு எந்த நூலையும் ஒப்பிட முடியாதுன்னு தீர்க்கமா நம்புவானுக...
ஆனால்... ஏதாச்சும் பஞ்சாயத்துன்னா.. அல்லா எறக்கின குர்ஆன்கூட... RSS ஹெட்கேவர் வெளியிட்ட வரைவு வரைக்கும் ஒப்பிடனும்னு கேட்பானுக...
குர்ஆன்ல எல்லாமே இருக்கு... பகவத்கீதைல சொத்துபிரிக்க, விவாகரத்து சட்டம்லாம் இருக்கான்னு எக்குத்தப்பா கேள்வி கேட்பானுக...
ரெண்டும் ஒப்பிடத்தகுந்த சமமான நூல்னு ஏத்துக்கிறியான்னு கேட்டால்... கம்முனு போயிடுவானுக...

D :-
இதுதான் தாவா தாதாக்கள்... ஏறத்தாழ ஆலிமுக்கு படிச்சவன் பலர் புதுசா ஜமாஅத் ஆரம்பிக்க அடிமை கூட்டம் வேணும்னு தாவா பண்ணுவானுக... அல்லது... ஏற்கனவே உள்ள ஜமாஅத்களுக்கு ஆள்பிடிச்சு கொடுக்க தாவா பண்ணுவானுக...
குர்ஆன், ஹதீஸ், கட்டுரை.. பயான், தப்சீர், சிரான்னு அவனுக ஐடி ஜெகஜோதியா இருக்கும்... அவனுக ஐடி பார்த்தாலே தெரியும்.. ஏஜென்ட்டாக இருந்தால்.. எந்த ஜமாஅத் என்பது அவனுக ஐடி விவரத்துலயே இருக்கும்... டைம்லைன் பார்த்தும் தெரிஞ்சுக்க முடியும்...
ஆள்பிடிச்சே ஆகவேண்டிய அவசியத்துல இருப்பதால்.. இவனுக.. தப்பிக்க கையாளும் ஒரே குறுக்குவழி... குர்ஆன், கதீச தெரிஞ்ச ஆள்னு யாரை சந்தேகப்படுறானுகளோ.. அவனுகளிடம் விவாதிக்கவே மாட்டானுக... மன அமைதிக்காகதான் இஸ்லாத்தை ஏத்துக்கிட்டேன்னு வெள்ளைக்கோவணம் காட்டிருவானுக... நாம எங்கே புகுந்து எப்படி வளைச்சு கேட்டாலும்... இவனுக எஸ்கேப் ஆகி ஓடறதுலதான் இருப்பானுக...

இவ்வளவுதான் பாய்கள் விவரம்...

இதில் C குரூப் மட்டுமே விவாதம் பண்ணுவானுக... அவனுகளை மட்டும் குறிவச்சு அடிச்சிட்டே இருக்கவேண்டியதுதான்.... செம ஜாலியா இருக்கும்....

Violence Against Women: beat & kill

Qur'an, Hadith and Scholars:Violence Against Women

Beating your Wives is Allowed
Men are the maintainers of women because Allah has made some of them to excel others and because they spend out of their property; the good women are therefore obedient, guarding the unseen as Allah has guarded; and (as to) those on whose part you fear desertion, admonish them, and leave them alone in the sleeping-places and beat them; then if they obey you, do not seek a way against them; surely Allah is High, Great.
Quran 4:34
Narrated Umar ibn al-Khattab: The Prophet (peace be upon him) said: A man will not be asked as to why he beat his wife.
Sunan Abu Dawud 11:2142
It was narrated that Iyas bin 'Abdullah bin Abu Dhubab said: "The Prophet said: 'Do not beat the female slaves of Allah.' Then 'Umar came to the Prophet and said: 'O Messenger of Allah, the woman have become bold towards their husbands? So order the beating of them,' and they were beaten. Then many women went around to the family of Muhammad,. The next day he said: 'Last night seventy women came to the family of Muhammad, each woman complaining about her husband. You will not find that those are the best of you.' " (Sahih)
Sunan Ibn Majah 3:9:1985
Discipline. The husband has the right to discipline his wife if she disobeys him in something good, not if she disobeys him in something sinful, because Allaah has enjoined disciplining women by forsaking them in bed and by hitting them, when they do not obey. The Hanafis mentioned four situations in which a husband is permitted to discipline his wife by hitting her. These are: not adorning herself when he wants her to; not responding when he calls her to bed and she is taahirah (pure, i.e., not menstruating); not praying; and going out of the house without his permission.
What are the rights of the husband and what are the rights of the wife?
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa No. 10680
Kill Woman Guilty of Lewdness by Starvation
If any of your women are guilty of lewdness, Take the evidence of four (Reliable) witnesses from amongst you against them; and if they testify, confine them to houses until death do claim them, or Allah ordain for them some (other) way.
Quran 4:15

Female Circumcision is Allowed and Prescribed

Qur'an, Hadith and Scholars:Female Genital Mutilation

Abu al- Malih ibn `Usama's father relates that the Prophet said: "Circumcision is a law for men and a preservation of honour for women."
Ahmad Ibn Hanbal 5:75; Abu Dawud, Adab 167.
Qur'an, Hadith and Scholars:Female Genital Mutilation

Hadith
The fitrah is five things, including circumcision
Note that the rule of hadith dictate that if it is not mentioned specifically or if the pronouns do not point to a certain gender, then the hadith is valid for both sexes. Hence, the following hadiths are applicable for both men and women.

Abu Hurayrah said: I heard the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) say: “The fitrah is five things – or five things are part of the fitrah – circumcision, shaving the pubes, trimming the moustache, cutting the nails and plucking the armpit hairs.”
Bukhari 5891; Muslim 527
A preservation of honor for women
Abu al- Malih ibn `Usama's father relates that the Prophet said: "Circumcision is a law for men and a preservation of honour for women."
Ahmad Ibn Hanbal 5:75; Abu Dawud, Adab 167.
Do not cut "severely"
Note that the judgement concerning what is severe is relative.

Narrated Umm Atiyyah al-Ansariyyah: A woman used to perform circumcision in Medina. The Prophet (peace be upon him) said to her: Do not cut severely as that is better for a woman and more desirable for a husband.
Sunan Abu Dawud 41:5251
When the circumcised parts touch each other
Abu Musa reported: There cropped up a difference of opinion between a group of Muhajirs (Emigrants and a group of Ansar (Helpers) (and the point of dispute was) that the Ansar said: The bath (because of sexual intercourse) becomes obligatory only-when the semen spurts out or ejaculates. But the Muhajirs said: When a man has sexual intercourse (with the woman), a bath becomes obligatory (no matter whether or not there is seminal emission or ejaculation). Abu Musa said: Well, I satisfy you on this (issue). He (Abu Musa, the narrator) said: I got up (and went) to 'A'isha and sought her permission and it was granted, and I said to her: 0 Mother, or Mother of the Faithful, I want to ask you about a matter on which I feel shy. She said: Don't feel shy of asking me about a thing which you can ask your mother, who gave you birth, for I am too your mother. Upon this I said: What makes a bath obligatory for a person? She replied: You have come across one well informed! The Messenger of Allah (may peace be upon him) said: When anyone sits amidst four parts (of the woman) and the circumcised parts touch each other a bath becomes obligatory.
Sahih Muslim 3:684


Scholars
Historical
Cutting out the clitoris is obligatory
e4.3 Circumcision is obligatory (for every male and female) by cutting off the piece of skin on the glans of the penis of the male, but circumcision of the female is by cutting out the clitoris (this is called Hufaad)
Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law
Ahmad ibn Naqib al-Misri
Modern
Fuqaha’ of Islam are agreed that it is prescribed, not an inherited custom


Firstly:

Circumcision is not an inherited custom as some people claim, rather it is prescribed in Islam and the scholars are unanimously agreed that it is prescribed. Not a single Muslim scholar – as far as we know – has said that circumcision is not prescribed.

Their evidence is to be found in the saheeh ahaadeeth of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), which prove that it is prescribed, for example:

1-

The hadeeth narrated by al-Bukhaari (5889) and Muslim (257) from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him), that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "The fitrah is five things – or five things are part of the fitrah – circumcision, shaving the pubes, cutting the nails, plucking the armpit hairs, and trimming the moustache."
This hadeeth includes circumcision of both males and females.
2-

Muslim (349) narrated that ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When a man sits between the four parts (arms and legs of his wife) and the two circumcised parts meet, then ghusl is obligatory.”
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) mentioned the two circumcised parts, i.e., the circumcised part of the husband and the circumcised part of the wife, which indicates that a woman may be circumcised just like a man.
3-

Abu Dawood (5271) narrated from Umm ‘Atiyyah al-Ansaariyyah that a woman used to do circumcisions in Madeenah and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said to her: “Do not go to the extreme in cutting; that is better for the woman and more liked by the husband.” But the scholars differed concerning this hadeeth. Some of them classed it as da’eef (weak) and others classed it as saheeh. It was classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood. The fact that circumcision for women is prescribed in Islam is confirmed by the ahaadeeth quoted above, not by this disputed hadeeth. But the scholars differed concerning the ruling, and there are three opinions:
1 –

That it is obligatory for both males and females. This is the view of the Shaafa’is and Hanbalis, and is the view favoured by al-Qaadi Abu Bakr ibn al-‘Arabi among the Maalikis (may Allaah have mercy on them all).
Al-Nawawi (may Allaah have mercy on him) said in al-Majmoo’ (1/367): "Circumcision is obligatory for both men and women in our view. This is the view of many of the salaf, as was narrated by al-Khattaabi. Among those who regarded it as obligatory is Ahmad… it is the correct view that is well known and was stated by al-Shaafa’i (may Allaah have mercy on him), and the majority stated definitively that it is obligatory for both men and women."
See Fath al-Baari, 10/340; Kishshaaf al-Qinaa’, 1/80
2 –

That circumcision is Sunnah for both males and females. This is the view of the Hanafis and Maalikis, and was narrated in one report from Ahmad. Ibn ‘Aabideen al-Hanafi (may Allaah have mercy on him) said in his Haashiyah (6/751): "In Kitaab al-Tahaarah of al-Siraaj al-Wahhaaj it says: Know that circumcision is Sunnah in our view – i.e., according to the Hanafis – for men and for women."
See: Mawaahib al-Jaleel, 3/259
3 –

That circumcision is obligatory for men and is good and mustahabb for women. This is the third view of Imam Ahmad, and it is the view of some Maalikis such as Sahnoon. This view was also favoured by al-Muwaffaq ibn Qudaamah in al-Mughni.
See: al-Tamheed, 21/60; al-Mughni, 1/63
It says in Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (5/223):

"Circumcision is one of the Sunnahs of the fitrah, and it is for both males and females, except that is it obligatory for males and Sunnah and good in the case of women."
Thus it is clear that the fuqaha’ of Islam are agreed that circumcision is prescribed for both males and females, and in fact the majority of them are of the view that it is obligatory for both. No one said that it is not prescribed or that it is makrooh or haraam.


Secondly:


With regard to the criticism of circumcision by some doctors, and their claim that it is harmful both physically and psychologically,

This criticism of theirs is not valid. It is sufficient for us Muslims that something be proven to be from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), then we will follow it, and we are certain that it is beneficial and not harmful. If it were harmful, Allaah and His Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) would not have prescribed it for us.

In the answer to question no. 45528 we have mentioned some of the medical benefits of circumcision for women, quoting from some doctors.


Thirdly:


We would add here the fatwas of some modern scholars who have responded to this war that has been launched against female circumcision on the grounds that it is harmful to health.

Shaykh Jaad al-Haqq ‘Ali Jaad al-Haqq, the former Shaykh of al-Azhar, said:

"Hence the fuqaha’ of all madhhabs are agreed that circumcision for both men and woman is part of the fitrah of Islam and one of the symbols of the faith, and it is something praiseworthy. There is no report from any of the Muslim fuqaha’, according to what we have studied in their books that are available to us, to say that circumcision is forbidden for men or women, or that it is not permissible, or that it is harmful for females, if it is done in the manner that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) taught to Umm Habeebah in the report quoted above."
Then he said:

"From the above it is clear that the circumcision of girls – which is the topic under discussion here – is part of the fitrah of Islam, and the way it is to be done is the method that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) explained. It is not right to abandon his teachings for the view of anyone else, even if that is a doctor, because medicine is knowledge and knowledge is always developing and changing."
In the fatwa of Shaykh ‘Atiyah Saqar – the former heard of the Fatwa Committee in al-Azhar – it says:

"The calls which urge the banning of female circumcision are call that go against Islam, because there is no clear text in the Qur’aan or Sunnah and there is no opinion of the fuqaha’ that says that female circumcision is haraam. Female circumcision is either obligatory or recommended. Even though there is a fiqhi principle which says that the decree of a ruler may put an end to a dispute regarding controversial matters, the decree of the ruler in this case cannot be but either of two things: that it is either obligatory or recommended, and it is not correct to issue a decree banning it, so as not to go against sharee’ah which is the principal source of legislation in our land, whose constitution states that Islam is the official religion of the country. It is permissible to issue some legislation that provides guidelines for performing this procedure (female circumcision) in the proper manner in such a way that does not contradict the rulings of sharee’ah.
The words of the doctors and others are not definitive. Scientific discoveries are still opening doors every day which change our old perceptions."
In the fatwa of Dar al-Ifta’ al-Misriyyah (6/1986) it says:

"Thus it is clear that female circumcision is prescribed in Islam, and that it is one of the Sunnahs of the fitrah and it has a good effect of moderating the individual’s behaviour. As for the opinions of doctors who say that female circumcision is harmful, these are individual opinions which are not derived from any agreed scientific basis, and they do not form an established scientific opinion. They acknowledge that the rates of cancer among circumcised men are lower than among those who are not circumcised, and some of these doctors clearly recommend that circumcision should be done by doctors and not these ignorant women, so that the operation will be safe and there will be no negative consequences. However, medical theories about disease and the way to treat it are not fixed, rather they change with time and with ongoing research. So it is not correct to rely on them when criticizing circumcision which the Wise and All-Knowing Lawgiver has decreed in His wisdom for mankind. Experience has taught us that the wisdom behind some rulings and Sunnahs may be hidden from us. May Allaah help us all to follow the right path."
Circumcision of girls and some doctors’ criticism thereof
Islam Q&A, Fatwa No. 60314

It is sunnah and an honor for women based on sahih narrations
We do not know of any hadeeth in which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) ordered that his wives or daughters be circumcised, but it is narrated that he (peace and blessings of Allaah be upon him) advised a woman who did circumcision in Madeenah as to the proper way of circumcision. It was narrated by Abu Dawood (5271), al-Tabaraani in al-Awsat, and al-Bayhaqi in al-Shu’ab from Umm ‘Atiyyah al-Ansaariyyah that a woman used to do circumcision in Madeenah, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said to her: “Do not go to the extreme in cutting; that is better for the woman and more liked by the husband.” This hadeeth was classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.
According to another report: “Take only a little and do not go to extremes.”

It is also indicated by the general meaning of the evidence that has been narrated concerning circumcision, such as the hadeeth in al-Bukhaari (5891) and Muslim (527) from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him): I heard the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) say: “The fitrah is five things – or five things are part of the fitrah – circumcision, shaving the pubes, trimming the moustache, cutting the nails and plucking the armpit hairs.”

In Saheeh Muslim (349) it is narrated from ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When a man sits between the four parts (arms and legs of his wife) and the two circumcised parts meet, then ghusl is obligatory.”

According to a report narrated by al-Tirmidhi (109) and elsewhere: “When the two circumcised parts meet…”

Al-Bukhaari used this phrase as a chapter heading.

Al-Haafiz ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said: What is meant by this metaphor is the circumcised parts of the man and the woman.

Female circumcision is done by cutting a small part of the skin that looks like a rooster’s comb, above the exit of the urethra. The Sunnah is not to cut all of it, but rather a part of it. Al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (19/28).

The Shaafa’is, the Hanbalis according to the well-known view of their madhhab, and others are of the view that circumcising women is obligatory. Many scholars are of the view that it is not obligatory in the case of women; rather it is Sunnah and is an honour for them.

But we would like to point out here that it has medical benefits to which attention should be paid, regardless of the difference of opinion among the scholars as to whether it is obligatory or mustahabb. This has been discussed in the answer to question no. 45528.
Is there any saheeh hadeeth about the circumcision of females?
Islam Q&A, Fatwa No. 82859

Any of the books of fiqh confirm it is either obligatory or commendable
"Shaykh Muhammad, settle the controversy for us surrounding circumcision."
My brother, we have talked about circumcision many times. I counsel every Muslim man on the face of the earth, and also every Muslim woman on the face of the earth: Brother, take the little bit of trouble it requires to get yourself a book of fiqh! Inconvenience yourself a little for Allah's sake. Just take five minutes. Any book--do you have the book "Fiqh al-Sunna" by Shaykh Sayyid Sabiq (may Allah have mercy on him)? Do you have "Al-Mughni" by Ibn al-Qudama, or "Kitab al-Umm" by Imam al-Shafi'i? Do you have Fath al-Bari's explanation of Sahih al-Bukhari? Any of the books of fiqh--I mentioned to you some books of fiqh and some books of hadith--open any of the books of fiqh. Open them. That's it, plain and simple.

Review the words of scholars. Don't just take the words of Muhammad Hassan, or this shaykh, or that shaykh. Look at any of the books of fiqh from our imams, respected leaders, and scholars--ask them. You will find that our scholars have said that circumcision of women--there are some who say that it is obligatory while others say that it is commendable. Some say it is obligatory, and others say it is commendable. There are some scholars who say it is obligatory, and there are some who say it is commendable.

To whoever says that circumcision is an ancient Egyptian custom with no origin in the sunna, I say, Brother, review the words of the Prophet (peace be upon him). Let us consult the words of the Prophet (peace be upon him): "If you touch the male or female circumcision…" This hadith deals with the highest level of community health. In the highest level of health: "If you touch the male circumcision," meaning the circumcision of men, "or the female circumcision," meaning the circumcision of women, "washing is obligatory." These are the true words from the Prophet. It makes no sense at all in Arabic to say, "If you touch the male circumcision for men or the female circumcision for men.” Men, does this apply to you--"male or female circumcision"? Or rather, with circumcision for men or circumcision for women, "washing is obligatory."

Thus I say before Almighty Allah…that the female Muslim doctor, the female Muslim doctor, decides whether or not this girl needs circumcision. It might be that the girl does not need circumcision. That's an entirely natural situation. But if this news were to get out, it could upset her relationship with husband. It would upset her marital life. The female Muslim doctor might also decide that the girl needs circumcision.

Of course this does not mean that I am subjecting the religion to inspection from a doctor. No, my brothers, this does not mean that I subject evidence from the shari'a to review from a doctor! But rather, I refer to the doctor because he confirms evidence from the shari'a. Brothers, pay attention to this--I do not subject the shari'a to examination from the doctor, for the doctor to determine whether the shari'a is healthy or not. Rather I refer the evidence from the shari'a, or I refer the case to the doctor, to confirm the object of the evidence from the shari'a. …some of them say it is required, and some say it is recommended.

I am not saying consult a barber, but consult a female doctor sister. The female doctor will decide, she might say this girl is normal or she might say that this part is excessive then you reduce it. This is justice. I don’t know why a German, British or American entity (thinks it can) come to us to decide for us the circumcision of our daughters! Why should they decide on matters of our girls and women? We base our religion on Allah’s book and the sayings of our beloved prophet and our scholars. Just study the issue in any book of fiqh. If we read the words of our scholars, and we review what the good scholars said, we will see that the issue is not new, and there is evidence for it in the book of our Lord or in the Sunnah of the Messenger (peace be upon him). I ask Almighty Allah to protect our women and girls, for He is capable over all things.


Egyptian Shaykh: FGM Not An Inherited Custom. Muslim Scholars Say It Is Either Obligatory or Commendable
Egyptian shaykh Muhammad Hassan
A tenet of Islamic law, denying it is disregarding the Shari'ah of Allah
Then they come to the issue of circumcision. They have no problems left except the issue of female circumcision in Kurdistan. The mothers and sisters of more than half of your party members were circumcised. This means that you insult your own grandmother. You insult your own mother. You accuse them of ignorance. You dishonour your dead grandfather and burn his coffin for allowing the circumcision of your mother. Circumcision is a tenant[sic] of Islamic law (sharia). (…) (This bill is) to satisfy the Jews who in the conference of the Jews in Beijing discussed that female circumcision should be banned. You obey their orders and disregard the Sharia of Allah (…).
They say if a mullah, a religious man, a father, a mother, a doctor or anyone else even mentions circumcision could be a good thing for women or if a woman feels uncomfortable and says that her mood was disturbed by that statement, she can complain to one of these organizations and agencies and they will take the mullah (…) to jail. (…) They can jail you for saying that circumcision is a good thing. The Imam Shafi’i (most Iraqi-Kurds belong to the Shafi’i law school) said circumcision is good! Aren’t you following his denomination? Didn’t the KRG president say that he is a Shafi’i? Your denomination says FGM is good, and that is why I am saying it is good. If you are honest in your denomination then don’t accept this discussion to be held in the parliament. Imam Shafi’i is one of those who say that FGM is an obligation, that girls and women should be circumcised (…)

If I get asked about the religious ruling on FGM I must keep my silence and not dare to open my mouth. I must request to avoid this subject. As soon as I utter that FGM is good then they can arrest me. (…) If you don’t accept this Mr. President you are the one who receives the project. You might say that you don’t approve of the MPs. The people will love you for doing that. (…)

No longer should they ridicule our religion and believes and honours. We have made you president, you have the parliament and the oil and the money and no one is bothering you, why don’t you leave our religion and honour intact?[1]

Sermon by Iraqi-Kurd cleric Ismael Sosaae, protesting a 2011 Kurdish bill against domestic violence

Killing Women and Children is Allowed as "Collateral Damage"

Narrated As-Sab bin Jaththama: The Prophet passed by me at a place called Al-Abwa or Waddan, and was asked whether it was permissible to attack the pagan warriors at night with the probability of exposing their women and children to danger. The Prophet replied, "They (i.e. women and children) are from them (i.e. pagans)." I also heard the Prophet saying, "The institution of Hima is invalid except for Allah and His Apostle."
Sahih Bukhari 4:52:256

It is narrated by Sa'b b. Jaththama that he said (to the Holy Prophet): Messenger of Allah, we kill the children of the polytheists during the night raids. He said: They are from them.
Sahih Muslim 19:4322
Sa'b b. Jaththama has narrated that the Prophet (may peace be upon him) asked: What about the children of polytheists killed by the cavalry during the night raid? He said: They are from them.
Sahih Muslim 19:4323
...[O]ne must go on jihad (i.e. razzias or raids) at least once a year ... one may use a catapult against them when they are in a fortress, even if among them are women and children. One may set fire to them and/or drown them. ... If a person of the ahl al-kitab [i.e. People of the Book] is enslaved, his marriage is revoked. ... One may cut down their trees. ... One must destroy their useless books. Jihadists may take as booty whatever they decide ... they may steal as much food as they need...[1]
Al-Ghazali, Kitab al-Wagiz fi fiqh madhab al-imam al-Safi'i
Raping of Women is Allowed
Main Articles: Qur'an, Hadith and Scholars:Rape and Qur'an, Hadith and Scholars:Al-'Azl
"Not so the worshippers, who are steadfast in prayer, who set aside a due portion of their wealth for the beggar and for the deprived, who truly believe in the Day of Reckoning and dread the punishment of their Lord (for none is secure from the punishment of their Lord); who restrain their carnal desire (save with their wives and their slave girls, for these are lawful to them: he that lusts after other than these is a transgressor..."
Qur'an 70:22-30
"And who guard their modesty - Save from their wives or the (slaves) that their right hands possess, for then they are not blameworthy, "
Qur'an 23:5-6

Prohibited to you (For marriage) are:- Your mothers, daughters, sisters; father's sisters, Mother's sisters; brother's daughters, sister's daughters; foster-mothers (Who gave you suck), foster-sisters; your wives' mothers; your step-daughters under your guardianship, born of your wives to whom ye have gone in,- no prohibition if ye have not gone in;- (Those who have been) wives of your sons proceeding from your loins; and two sisters in wedlock at one and the same time, except for what is past; for Allah is Oft-forgiving, Most Merciful;- And all married women (are forbidden unto you) save those (captives) whom your right hands possess. It is a decree of Allah for you. Lawful unto you are all beyond those mentioned, so that ye seek them with your wealth in honest wedlock, not debauchery. And those of whom ye seek content (by marrying them), give unto them their portions as a duty. And there is no sin for you in what ye do by mutual agreement after the duty (hath been done). Lo! Allah is ever Knower, Wise.
Qur'an 4:23-24
O Prophet! We have made lawful to thee thy wives to whom thou hast paid their dowers; and those whom thy right hand possesses out of the prisoners of war whom Allah has assigned to thee; and daughters of thy paternal uncles and aunts, and daughters of thy maternal uncles and aunts, who migrated (from Makka) with thee; and any believing woman who dedicates her soul to the Prophet if the Prophet wishes to wed her;- this only for thee, and not for the Believers (at large); We know what We have appointed for them as to their wives and the captives whom their right hands possess;- in order that there should be no difficulty for thee. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.
Quran 33:50

Qur'an, Hadith and Scholars:Wife Beating

Qur'an
If you suspect disloyalty and ill-conduct, then beat them
Yusuf Ali: Men are the protectors and maintainers of women, because Allah has given the one more (strength) than the other, and because they support them from their means. Therefore the righteous women are devoutly obedient, and guard in (the husband's) absence what Allah would have them guard. As to those women on whose part ye fear disloyalty and ill-conduct, admonish them (first), (Next), refuse to share their beds, (And last) beat them (lightly); but if they return to obedience, seek not against them Means (of annoyance): For Allah is Most High, great (above you all).
Pickthall: Men are in charge of women, because Allah hath made the one of them to excel the other, and because they spend of their property (for the support of women). So good women are the obedient, guarding in secret that which Allah hath guarded. As for those from whom ye fear rebellion, admonish them and banish them to beds apart, and scourge them. Then if they obey you, seek not a way against them. Lo! Allah is ever High, Exalted, Great.

Shakir: Men are the maintainers of women because Allah has made some of them to excel others and because they spend out of their property; the good women are therefore obedient, guarding the unseen as Allah has guarded; and (as to) those on whose part you fear desertion, admonish them, and leave them alone in the sleeping-places and beat them; then if they obey you, do not seek a way against them; surely Allah is High, Great.
Quran 4:34
Prophet Ayyub (Job) was permitted to beat his wife
And remember Our servant Ayyub, when he called upon his Lord: The Shaitan has afflicted me with toil and torment. Urge with your foot; here is a cool washing-place and a drink. And We gave him his family and the like of them with them, as a mercy from Us, and as a reminder to those possessed of understanding. And take in your hand a green branch and beat her with It and do not break your oath; surely We found him patient; most excellent the servant! Surely he was frequent m returning (to Allah).
Quran 38:41-44
Hadith
Prophet Muhammad
Muhammad struck his child-bride on the chest which caused her pain
... He (Muhammad b. Qais) then reported that it was 'A'isha who had narrated this: Should I not narrate to you about myself and about the Messenger of Allah (may peace be upon him)? We said: Yes. She said: When it was my turn for Allah's Messenger (may peace be upon him) to spend the night with me, he turned his side, put on his mantle and took off his shoes and placed them near his feet, and spread the corner of his shawl on his bed and then lay down till he thought that I had gone to sleep. He took hold of his mantle slowly and put on the shoes slowly, and opened the door and went out and then closed it lightly. I covered my head, put on my veil and tightened my waist wrapper, and then went out following his steps till he reached Baqi'. He stood there and he stood for a long time. He then lifted his hands three times, and then returned and I also returned. He hastened his steps and I also hastened my steps. He ran and I too ran. He came (to the house) and I also came (to the house). I, however, preceded him and I entered (the house), and as I lay down in the bed, he (the Holy Prophet) entered the (house), and said: Why is it, O 'A'isha, that you are out of breath? I said: There is nothing. He said: Tell me or the Subtle and the Aware would inform me. I said: Messenger of Allah, may my father and mother be ransom for you, and then I told him (the whole story). He said: Was it the darkness (of your shadow) that I saw in front of me? I said: Yes. He struck me on the chest which caused me pain, and then said: Did you think that Allah and His Apostle would deal unjustly with you?..."
Sahih Muslim 4:2127
Muhammad permitted Muslims to beat their wives
Sulayman Ibn `Amr Ibn al-`Ahwas narrated: "Ubai told me that he witnessed the address of departure of the prophet. He thanked God and praised him, and started preaching, saying, "I command you good-will for your wives, for they are captives to you that do not own anything, unless they commit a manifest obscenity [or adultery]. If they do [commit it], then God has given you permission to leave them alone in their beds and give them a bearable beating."[1]
Narrated Abdullah ibn AbuDhubab: Iyas ibn Abdullah ibn AbuDhubab reported the Apostle of Allah (peace be upon him) as saying: Do not beat Allah's handmaidens, but when Umar came to the Apostle of Allah (peace be upon him) and said: Women have become emboldened towards their husbands, he (the Prophet) gave permission to beat them. Then many women came round the family of the Apostle of Allah (peace be upon him) complaining against their husbands. So the Apostle of Allah (peace be upon him) said: Many women have gone round Muhammad's family complaining against their husbands. They are not the best among you.
Sunan Abu Dawud 11:2141
Allah permits you to shut them in separate rooms and to beat them, but not severely. If they abstain, they have the right to food and clothing. Treat women well for they are like domestic animals and they possess nothing themselves. Allah has made the enjoyment of their bodies lawful in his Qur’an.
Al-Tabari, Vol. 9, p. 113
But prohibited men from having sex with their wives after flogging them
Narrated 'Abdullah bin Zam'a: The Prophet said, "None of you should flog his wife as he flogs a slave and then have sexual intercourse with her in the last part of the day."
Sahih Bukhari 7:62:132
Narrated 'Abdullah bin Zam'a: The Prophet forbade laughing at a person who passes wind, and said, "How does anyone of you beat his wife as he beats the stallion camel and then he may embrace (sleep with) her?" And Hisham said, "As he beats his slave"
Sahih Bukhari 8:73:68, See Also Sahih Bukhari 8:73:68
Muhammad provided tacit approval of severe beatings, ignored the abuse of women
Note that Muhammad is not concerned with the suffering of the believing women. Instead, he rebukes her for her words against her husband, thereby providing tacit approval of wife beating.

Narrated 'Ikrima: Rifa'a divorced his wife whereupon 'AbdurRahman bin Az-Zubair Al-Qurazi married her. 'Aisha said that the lady (came), wearing a green veil (and complained to her (Aisha) of her husband and showed her a green spot on her skin caused by beating). It was the habit of ladies to support each other, so when Allah's Apostle came, 'Aisha said, "I have not seen any woman suffering as much as the believing women. Look! Her skin is greener than her clothes!" When 'AbdurRahman heard that his wife had gone to the Prophet, he came with his two sons from another wife. She said, "By Allah! I have done no wrong to him but he is impotent and is as useless to me as this," holding and showing the fringe of her garment, 'Abdur-Rahman said, "By Allah, O Allah's Apostle! She has told a lie! I am very strong and can satisfy her but she is disobedient and wants to go back to Rifa'a." Allah's Apostle said, to her, "If that is your intention, then know that it is unlawful for you to remarry Rifa'a unless Abdur-Rahman has had sexual intercourse with you." Then the Prophet saw two boys with 'Abdur-Rahman and asked (him), "Are these your sons?" On that 'AbdurRahman said, "Yes." The Prophet said, "You claim what you claim (i.e.. that he is impotent)? But by Allah, these boys resemble him as a crow resembles a crow,"
Sahih Bukhari 7:72:715
Muhammad said women who complain of spousal abuse are not the best
Iyas b. Abdullah reported God's messenger as saying, "Do not beat God's handmaidens;" but when `Umar came to God's messenger and said, "The women have become emboldened towards their husbands," he gave licence to beat them. Then many women went round God's messenger's family complaining of their husbands, and he said, "Many women have gone around complaining of their husbands. Those are not the best among you." Abu Dawud, Ibn Majah, and Darimi transmitted it.
Mishkat Al-Masabih: Volume 2, page 692
Narrated Abdullah ibn AbuDhubab: Iyas ibn Abdullah ibn AbuDhubab reported the Apostle of Allah (peace be upon him) as saying: Do not beat Allah's handmaidens, but when Umar came to the Apostle of Allah (peace be upon him) and said: Women have become emboldened towards their husbands, he (the Prophet) gave permission to beat them. Then many women came round the family of the Apostle of Allah (peace be upon him) complaining against their husbands. So the Apostle of Allah (peace be upon him) said: Many women have gone round Muhammad's family complaining against their husbands. They are not the best among you.
Sunan Abu Dawud 11:2141
It was narrated that Iyas bin 'Abdullah bin Abu Dhubab said: "The Prophet said: 'Do not beat the female slaves of Allah.' Then 'Umar came to the Prophet and said: 'O Messenger of Allah, the woman have become bold towards their husbands? So order the beating of them,' and they were beaten. Then many women went around to the family of Muhammad,. The next day he said: 'Last night seventy women came to the family of Muhammad, each woman complaining about her husband. You will not find that those are the best of you.' " (Sahih)
Sunan Ibn Majah 3:9:1985
Muhammad said men should not be questioned concerning the abuse of their wives
Narrated Umar ibn al-Khattab: The Prophet (peace be upon him) said: A man will not be asked as to why he beat his wife.
Sunan Abu Dawud 11:2142
It was narrated that Ash'ath bin Qais said: "I was a guest (at the home) of 'Umar one night, and in the middle of the night he went and hit his wife, and I separated them. When he went to bed he said to me: 'O Ash'ath, learn from me something that I heard from the Messenger of Allah" A man should not be asked why he beats his wife, and do not go to sleep until you have prayed the Witr."' And I forgot the third thing." (Hasan)
Sunan Ibn Majah 3:9:1986
Rightly-Guided Caliphs
Abu Bakr and Umar slapped Aisha and Hafsa in front of Muhammad
Jabir b. 'Abdullah (Allah be pleased with them) reported: Abu Bakr (Allah be pleased with him) came and sought permission to see Allah's Messenger (may peace be upon him). He found people sitting at his door and none amongst them had been granted permission, but it was granted to Abu Bakr and he went in. Then came 'Umar and he sought permission and it was granted to him, and he found Allah's Apostle (may peace be upon him) sitting sad and silent with his wives around him. He (Hadrat 'Umar) said: I would say something which would make the Holy Prophet (may peace be upon him) laugh, so he said: Messenger of Allah, I wish you had seen (the treatment meted out to) the daughter of Khadija when you asked me some money, and I got up and slapped her on her neck. Allah's Messenger (may peace be upon him) laughed and said: They are around me as you see, asking for extra money. Abu Bakr (Allah be pleased with him) then got up went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and slapped her on the neck, and 'Umar stood up before Hafsa and slapped her saying: You ask Allah's Messenger (may peace be upon him) which he does not possess. They said: By Allah, we do not ask Allah's Messenger (may peace be upon him) for anything he does not possess. Then he withdrew from them for a month or for twenty-nine days. Then this verse was revealed to him:" Prophet: Say to thy wives... for a mighty reward" (xxxiii. 28). He then went first to 'A'isha (Allah be pleased with her) and said: I want to propound something to you, 'A'isha, but wish no hasty reply before you consult your parents. She said: Messenger of Allah, what is that? He (the Holy Prophet) recited to her the verse, whereupon she said: Is it about you that I should consult my parents, Messenger of Allah? Nay, I choose Allah, His Messenger, and the Last Abode; but I ask you not to tell any of your wives what I have said He replied: Not one of them will ask me without my informing her. God did not send me to be harsh, or cause harm, but He has sent me to teach and make things easy.
Sahih Muslim 9:3506
Abu Bakr struck Aisha violently on the chest with his fist
Narrated Aisha:Abu Bakr came to towards me and struck me violently with his fist and said, "You have detained the people because of your necklace." But I remained motionless as if I was dead lest I should awake Allah's Apostle although that hit was very painful.
Sahih Bukhari 8:82:828
Narrated Aisha: A necklace of mine was lost at Al-Baida' and we were on our way to Medina. The Prophet made his camel kneel down and dismounted and laid his head on my lap and slept. Abu Bakr came to me and hit me violently on the chest and said, "You have detained the people because of a necklace." I kept as motionless as a dead person because of the position of Allah's Apostle ; (on my lap) although Abu Bakr had hurt me (with the slap). Then the Prophet woke up and it was the time for the morning (prayer). Water was sought, but in vain; so the following Verse was revealed:-- "O you who believe! When you intend to offer prayer.." (5.6) Usaid bin Hudair said, "Allah has blessed the people for your sake, O the family of Abu Bakr. You are but a blessing for them."
Sahih Bukhari 6:60:132
Narrated 'Aisha: (the wife of the Prophet) We set out with Allahs Apostle on one of his journeys till we reached Al-Baida' or Dhatul-Jaish, a necklace of mine was broken (and lost). Allah's Apostle stayed there to search for it, and so did the people along with him. There was no water at that place, so the people went to Abu- Bakr As-Siddiq and said, "Don't you see what 'Aisha has done? She has made Allah's Apostle and the people stay where there is no water and they have no water with them." Abu Bakr came while Allah's Apostle was sleeping with his head on my thigh, He said, to me: "You have detained Allah's Apostle and the people where there is no water and they have no water with them.

So he admonished me and said what Allah wished him to say and hit me on my flank with his hand. Nothing prevented me from moving (because of pain) but the position of Allah's Apostle on my thigh. Allah's Apostle got up when dawn broke and there was no water. So Allah revealed the Divine Verses of Tayammum. So they all performed Tayammum. Usaid bin Hudair said, "O the family of Abu Bakr! This is not the first blessing of yours." Then the camel on which I was riding was caused to move from its place and the necklace was found beneath it.
Sahih Bukhari 1:7:330
Umar beat his wife in the middle of the night
It was narrated that Ash'ath bin Qais said: "I was a guest (at the home) of 'Umar one night, and in the middle of the night he went and hit his wife, and I separated them. When he went to bed he said to me: 'O Ash'ath, learn from me something that I heard from the Messenger of Allah" A man should not be asked why he beats his wife, and do not go to sleep until you have prayed the Witr."' And I forgot the third thing." (Hasan)
Sunan Ibn Majah 3:9:1986
Umar advised others to beat their wives
Yahya related to me from Malik that Abdullah ibn Dinar said, "A man came to Abdullah ibn Umar when I waswith him at the place where judgments were given and asked him about the suckling of an older person. Abdullah ibn Umar replied, 'A man came to Umar ibn al-Khattab and said, 'I have a slave-girl and I used to have intercourse with her. My wife went to her and suckled her. When I went to the girl, my wife told me to watch out, because she had suckled her!' Umar told him to beat his wife and to go to his slave-girl because kinship by suckling was only by the suckling of the young.' "
Al-Muwatta 30:13, See also:

Al-Muwatta 30:213
Ali gave a slave-girl a violent beating in front of Muhammad
As for Ali he said “Women are plentiful, and you can easily change one for another. Ask the slave girl; she will tell you the truth.” So the Apostle called Burayra to ask her and Ali got up and gave her a violent beating, saying, ‘Tell the Apostle the truth.’”
Ibn Ishaq, p. 496
Scholars
Classical Views
m10.12 When a husband notices signs of rebelliousness in his wife (nushuz), whether in words, as when she answers him coldly when she used to do so politely, or he asks her to come to bed and she refuses, contrary to her usual habit; or whether in acts, as when he finds her averse to him when she was previously kind and cheerful), he warns her in words (without keeping from her or hitting her, for it may be that she has an excuse. The warning could be to tell her, "fear Allah concerning the rights you owe to me," or it could be to explain that rebelliousness nullifies his obligation to support her and give her a turn amongst other wives, or it could be to inform her, "Your obeying me is religiously obligatory"). If she commits rebelliousness, he keeps from sleeping (and having sex) with her without words, and may hit her, but not in a way that injures her, meaning he may not (bruise her), break bones, wound her, or cause blood to flow. (It is unlawful to strike another’s face.) He may hit her whether she is rebellious only once or whether more than once, though a weaker opinion holds that he may hot hit her unless there is repeated rebelliousness."
If the wife does not fulfill one of the above-mentioned obligations, she is termed "rebellious" (nashiz), and the husband takes the following steps to correct matters:

(a) admonition and advice, by explaining the unlawfulness of rebellion, its harmful effect on married life, and by listening to her viewpoint on the matter;

(b) if admonition is ineffectual, he keeps from her by not sleeping in bed with her, by which both learn the degree to which they need each other;

(c) if keeping from her is ineffectual, it is permissible for him to hit her if he believes that hitting her will bring her back to the right path, though if he does not think so, it is not permissible. His hitting her may not be in a way that injures her, and is his last recourse to save the family.

(d) if the disagreement does not end after all this, each partner chooses an arbitrator to solve the dispute by settlement, or divorce.
Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law (p. 540)
Ahmad ibn Naqib al-Misri, Edited and Translated by Nuh Ha Mim Keller
And remember Our servant Ayyub, when he invoked his Lord (saying): "Verily, Shaytan has afflicted me with distress and torment!" (Allah said to him): "Strike the ground with your foot. This is (a spring of) water to wash in, cool and a drink." And We gave him (back) his family, and along with them the like thereof, as a mercy from Us, and a reminder for those who understand. "And take in your hand a bundle of thin grass and strike therewith (your wife), and break not your oath." Truly, We found him patient. How excellent a servant! Verily, he was ever oft-returning in repentance (to Us)!
How Allah tested Sulayman then made Things easy for Him (Qur'an 38:41-44)
Tafsir Ibn Kathir
Ayyub, peace be upon him, got angry with his wife and was upset about something she had done, so he swore an oath that if Allah healed him, he would strike her with one hundred blows. When Allah healed him, how could her service, mercy, compassion and kindness be repaid with a beating So Allah showed him a way out, which was to take a bundle of thin grass, with one hundred stems, and hit her with it once. Thus he fulfilled his oath and avoided breaking his vow.
Ayyub
Tafsir Ibn Kathir
Modern Views
Allaah has enjoined woman to be obedient to her husband, and has made men qawwaamoon (protectors and maintainers) of women. They are supposed to direct and look after women as a leader directs and looks after his people, because of the physical and mental characteristics with which Allaah has distinguished them, as well as the financial duties that He has enjoined upon them...

If the wife goes against his wishes and refuses to obey him, the husband has to take a gradual approach in handling the matter. First he should admonish her and remind her of the punishment for disobeying his command. If that does not succeed, then he moves on to forsaking her in bed. If that does not work, then he may hit her, but in a manner that is not severe, and there is nothing wrong with also threatening her with divorce...
His wife does not cover her hands – should he threaten to divorce her?
Islam Q&A, Fatwa No. 49945
Discipline. The husband has the right to discipline his wife if she disobeys him in something good, not if she disobeys him in something sinful, because Allaah has enjoined disciplining women by forsaking them in bed and by hitting them, when they do not obey. The Hanafis mentioned four situations in which a husband is permitted to discipline his wife by hitting her. These are: not adorning herself when he wants her to; not responding when he calls her to bed and she is taahirah (pure, i.e., not menstruating); not praying; and going out of the house without his permission.
What are the rights of the husband and what are the rights of the wife?
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa No. 10680
One of the husband's rights is to discipline his wife if she is disobedient. What does the word 'disobedience' mean? Disobedience is to leave the house without the husband's permission, to refuse to obey the husband in bed, to speak to the husband impolitely, or to do the opposite of what he likes. All these are forms of disobedience...
Okay, he's tried admonishing, he's tried banishment - but nothing. Her emotions are numb, and she says: Good riddance. So what is the next measure? "...and beat them." Beating. The Prophet Muhammad said that the beatings should be light, and that one should avoid the face, or the sensitive areas, which might lead to broken bones, or might leave a mark that would spoil her beauty, whether on her face or anywhere on her body. Beatings that draw blood, or break bones, or leave a scar, a black mark on the skin, or any obvious mark, which would make people know that she was harshly beaten - this is forbidden.
How should the beatings go? Maybe a light slap on her shoulder, or maybe a not-so-light pinch, or a kind of gentle shove. He should make her feel that he wants to reform her, and let her know that he is displeased with her. It is like saying: None of the measures that work with sensitive people work with you. A word would be enough for any wife with lofty morals, but with you, words do not help.
Then he attempts a new direction, appealing to her femininity and emotions, by making her feel that he doesn't want her or love her. When this doesn't work, he says to her: With you, I have reached a stage which is only appropriate for inhumane people - the stage of beating.
Beating is one of the punishments of religious law. What kind of people are beaten? Virgin adulterers, both men and women, are beaten as a means of discipline. Who else is beaten? A person who committed an offense and was sentenced by the judge to beatings. Who else is beaten? Someone who committed a crime. By beating his wife, the husband is saying: You've committed a grave sin that merits beatings."[2]

Galal Al-Khatib, Egyptian cleric
If a person gives SR 1,200 [$320] to his wife and she spends 900 riyals [$240] to purchase an abaya [the black cover that women in Saudi Arabia must wear] from a brand shop and if her husband slaps her on the face as a reaction to her action, she deserves that punishment.[3]

Saudi Judge Hamad Al-Razine
We must know that [wife] beating is a punishment in Islamic religious law,....No one should deny this because this was permitted by the Creator of Man, and because when you purchase an electric appliance or a car you get instructions – a catalogue, explaining how to use it. The Creator of Man has sent down this book [the Quran] in order to show man which ways he must choose...We shouldn't be ashamed before the nations of the world who are still in their days of ignorance, to admit that these [beatings] are part of our religious law,....We must remind the ignorant from among the Islamic Nation who followed the [West] that those [Westerners] acknowledge the wondrous nature of this verse...Allah has created woman, whether Muslim or infidel, so she is happy under a strong man who will protect her and lives with her...[The Koran says:] 'and beat them.' This verse is of a wondrous nature. There are three types of women with whom a man cannot live unless he carries a rod on his shoulder. The first type is a girl who was brought up this way. Her parents ask her to go to school and she doesn't – they beat her. 'Eat' – 'I don't want to' – they beat her. So she became accustomed to beatings; she was brought up that way. We pray Allah will help her husband later. He will only get along with her if he practices wife beating. The second type is a woman who is condescending toward her husband and ignores him. With her, too, only a rod will help. The third type is a twisted woman who will not obey her husband unless he oppresses her, beats her, uses force against her, and overpowers her with his voice.[4]
Sermon by Muslim cleric on Qatar TV, August 27, 2004
With regard to wife beating... In a nutshell, it appeared as part of a program to reform the wife. [According to the Koran], first 'admonish them,' [then] 'sleep in separate beds, and beat them.'...This method appeared as part of the treatment of a rebellious wife. I am faced with two options – either the family will be destroyed by divorce, or I can use means that may bring my wife, the mother of my children, back to her senses. The first means is admonishment...The second means of treatment is 'sleeping in separate beds.' Why? Because this targets the honor... A lot could be said about this. The strength of a woman lies in her ability to seduce the man. The man is strong and can do whatever he wants, but the woman has a weapon of her own. This weapon can be targeted. Many women will come back to their senses, when they realize that this is what's involved...By Allah, even if only one woman out of a million can be reformed by light beatings... It's not really beating, it's more like punching... It's like shoving or poking her. That's what it is.[5]
Dr. Ahmad Al-Tayyeb, President of Al-Azhar University and former Mufti of Egypt
Sa’d Arafat: Allah honored wives by instating the punishment of beatings.
Interviewer: Honored them with beatings? How is this possible?!

Sa’d Arafat: The prophet Muhammad said: “Don’t beat her in the face, and do not make her ugly.” See how she is honored. If the husband beats his wife, he must not beat her in the face. Even when he beats her, he must not curse her. This is incredible! He beats her in order to discipline her.

In addition, there must not be more than ten beatings, and he must not break her bones, injure her, break her teeth, or poke her in the eye. There is a beating etiquette. If he beats to discipline her, he must not raise his hand high. He must beat her from chest level. All these things honor the woman.

She is in need of discipline. How should the husband discipline her? Through admonishment. If she is not deterred, he should refuse to share the bed with her. If she is not repentant, he should beat her, but there are rules to the beating. It is forbidden to beat her in the face or make her ugly. When you beat her, you must not curse her. Islam forbids this.

Interviewer: With what should be beat her? With his bare hand? With a rod?

Sa’d Arafat: If he beats her, the beatings should not be hard, so that they do not leave a mark. He can beat her with a short rod. He must avoid beating her in the face or in places in the head where it hurts. The beatings should be on the body and should not come one right after the other. These are all choices made during the process, but beatings are allowed only as a last resort.

The honoring of the wife in Islam is also evident in the fact that the punishment of beating is permissible in one case only: when she refuses to sleep with him.

Interviewer: When she refuses to sleep with him?

Sa’d Arafat: Yes, because where else could the husband go? He wants her, but she refuses. He should begin with admonishment and threats…

Interviewer: Allow me to repeat this. A man cannot beat his wife...over food or drink. Beatings are permitted only in this case, which the husband cannot do without.[6]
Egyptian Cleric Sa’d Arafat
A woman has the right to protest if her husband looks at her in a grim way. Allah says if a woman disobeys her husband he has the right to beat her, but the lashes should be according to the Sharia. It has conditions. (With the bill against domestic violence) the Kurdish Parliament has rejected Quranic law. (…) The parliament has also decreed that children should never be beaten for any reason. Even if the father comes home and the girl has a mobile phone in her hand that is not an excuse for beating her.
Of course she is a girl and will be encouraged in this bad world of today, she will have her mobile in front of her father flirting with boys and exchanging love phrases.. The father must sit cross handed in front of her, he must either kill himself if he has the least bit of honour left – saying that if he doesn’t do that he will lose his afterlife (…)- or he must assault his daughter who already has the numbers of the police stored on her mobile, calls this organization or that and complains that her father abuses her. The man will be put in jail for 6 months, and if the girl is not satisfied she can let him stay for 3 years and rot in jail. They will fine him 5 million ID. Is this the struggle for Kurdistan we are doing here? Is this the religion we have left? The situation is very dangerous but no one will follow you to the battlefield. The people don’t have guts. If the people do have courage I will be the first to block Barzani’s path. (….)

Three hundred members of my tribe were killed in the village of Susse. Is this what we got killed for? So that you sign these papers that deprive our families and women of honour inside our houses? If you don’t agree and say that you can’t stop the legal process, then let us confront and lead us to oppose (the parliament). We will go to the parliament and confront its president. You are the KRG, you should tell the parliament not to do this. That this is unacceptable, this is the red line. How would I allow the honour of my people to be taken away? How should I allow that girls shouldn’t be beaten at home? That a boy shouldn’t be beaten? Is it not true that the prophet – peace be upon – him says “if a child doesn’t pray when reaching 10 years, you should beat him/her.” You have thus cancelled the sayings of the prophet![7]
Sermon by Iraqi-Kurd cleric Ismael Sosaae, protesting a 2011 Kurdish bill against domestic violence

Honor Killing

Who is Subject to Retaliation for Injurious Crimes

o1.1 - Retaliation

Retaliation is obligatory (A: if the person entitled wishes to take it (dis: o3.8)) against anyone who kills a human being purely intentionally and without right. (O: Intentionally is a first restriction and excludes killing someone through an honest mistake, while purely excludes a mistake made in a deliberate injury (def: o2.3), and without right excludes cases of justifiable homicide such as lawful retaliation.)

o1.2 The following are not subject to retaliation:

-1- a child or insane person, under any circumstances

-2- a Muslim for killing a non-Muslim;

-3- a Jewish or Christian subject of the Islamic state for killing an apostate from Islam (O: because a subject of the state is under its protection, while killing an apostate from Islam is without consequences);

-4- A father or mother (or their fathers of mothers) for killing their offspring, or offspring's offspring;

Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law

Ahmad ibn Naqib al-Misri, Edited and Translated by Nuh Ha Mim Keller (p. 508, o1.1-2)

It was narrated from Abu Hurairah that: the Messenger of Allah said: “No woman should arrange the marriage of another woman, and no woman should arrange her own marriage. The adulteress is the one who arranges her own marriage.” (Sahih)

Sunan Ibn Majah 3:9:1882

Unequal Punishments

If any of your women are guilty of lewdness, Take the evidence of four (Reliable) witnesses from amongst you against them; and if they testify, confine them to houses until death do claim them, or Allah ordain for them some (other) way.

Quran 4:15

Compare this to the punishment for men.

If two men among you are guilty of lewdness, punish them both. If they repent and amend, Leave them alone; for Allah is Oft-returning, Most Merciful.

Quran 4:16

Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid: Two men had a dispute in the presence of Allah's Apostle. One of them said, "O Allah's Apostle! Judge between us according to Allah's Laws." The other who was wiser, said, "Yes, O Allah's Apostle! Judge between us according to Allah's Laws and allow me to speak. The Prophet said, "Speak." He said, "My son was a laborer serving this (person) and he committed illegal sexual intercourse with his wife, The people said that my son is to be stoned to death, but I ransomed him with one-hundred sheep and a slave girl. Then I asked the learned people, who informed me that my son should receive one hundred lashes and will be exiled for one year, and stoning will be the lot for the man's wife." Allah's Apostle said, "Indeed, by Him in Whose Hand my soul is, I will judge between you according to Allah's Laws: As for your sheep and slave girl, they are to be returned to you." Then he scourged his son one hundred lashes and exiled him for one year. Then Unais Al-Aslami was ordered to go to the wife of the second man, and if she confessed (the crime), then stone her to death. She did confess, so he stoned her to death.

Sahih Bukhari 8:78:629

Narrated Abu Huraira and Said bin Khalid: The verdict of Allah's Apostle was sought about an unmarried slave girl guilty of illegal intercourse. He replied, "If she commits illegal sexual intercourse, then flog her (fifty stripes), and if she commits illegal sexual intercourse (after that for the second time), then flog her (fifty stripes), and if she commits illegal sexual intercourse (for the third time), then flog her (fifty stripes) and sell her for even a hair rope." Ibn Shihab said, "I am not sure whether the Prophet ordered that she be sold after the third or fourth time of committing illegal intercourse."

Sahih Bukhari 8:82:822, See Also Sahih Bukhari 8:82:823

Qur'an, Hadith and Scholars:Honor Killing


Qur'an
Boy murdered to prevent grieving his parents by rebellion and disbelief (Kufran)
Pickthall:
60. And when Moses said unto his servant: I will not give up until I reach the point where the two rivers meet, though I march on for ages.

61. And when they reached the point where the two met, they forgot their fish, and it took its way into the waters, being free.

62. And when they had gone further, he said unto his servant: Bring us our breakfast. Verily we have found fatigue in this our journey.

63. He said: Didst thou see, when we took refuge on the rock, and I forgot the fish - and none but Satan caused me to forget to mention it - it took its way into the waters by a marvel.

64. He said: This is that which we have been seeking. So they retraced their steps again.

65. Then found they one of Our slaves, unto whom We had given mercy from Us, and had taught him knowledge from Our presence.

66. Moses said unto him: May I follow thee, to the end that thou mayst teach me right conduct of that which thou hast been taught ?

67. He said: Lo! thou canst not bear with me.

68. How canst thou bear with that whereof thou canst not compass any knowledge ?

69. He said: Allah willing, thou shalt find me patient and I shall not in aught gainsay thee.

70. He said: Well, if thou go with me, ask me not concerning aught till I myself make mention of it unto thee.

71. So they twain set out till, when they were in the ship, he made a hole therein. (Moses) said: Hast thou made a hole therein to drown the folk thereof ? Thou verily hast done a dreadful thing.

72. He said: Did I not tell thee that thou couldst not bear with me ?

73. (Moses) said: Be not wroth with me that I forgot, and be not hard upon me for my fault.

74. So they twain journeyed on till, when they met a lad, he slew him. (Moses) said: What! Hast thou slain an innocent soul who hath slain no man ? Verily thou hast done a horrid thing.

75. He said: Did I not tell thee that thou couldst not bear with me ?

76. (Moses) said: If I ask thee after this concerning aught, keep not company with me. Thou hast received an excuse from me.

77. So they twain journeyed on till, when they came unto the folk of a certain township, they asked its folk for food, but they refused to make them guests. And they found therein a wall upon the point of falling into ruin, and he repaired it. (Moses) said: If thou hadst wished, thou couldst have taken payment for it.

78. He said: This is the parting between thee and me! I will announce unto thee the interpretation of that thou couldst not bear with patience.

79. As for the ship, it belonged to poor people working on the river, and I wished to mar it, for there was a king behind them who is taking every ship by force.

80. And as for the lad, his parents were believers and we feared lest he should oppress them by rebellion and disbelief.

81. And we intended that their Lord should change him for them for one better in purity and nearer to mercy.

82. And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the city, and there was beneath it a treasure belonging to them, and their father had been righteous, and thy Lord intended that they should come to their full strength and should bring forth their treasure as a mercy from their Lord; and I did it not upon my own command. Such is the interpretation of that wherewith thou couldst not bear.
Quran 18:60-82
Hadith
A Valid Marriage Requires Approval of the Female's Wali
It was narrated from Abu Hurairah that: the Messenger of Allah said: “No woman should arrange the marriage of another woman, and no woman should arrange her own marriage. The adulteress is the one who arranges her own marriage.” (Sahih)
Sunan Ibn Majah 3:9:1882
Note that while the above hadith says that such a woman commits zina (unlawful sexual intercourse), an earlier hadith in the same book indicates that this situation is not considered to be punishable adultery (as was also the consensus of the scholars according to Imam Abu Bakr al-Jassas (d. 370 A.H.) in his Ahkam al-Qur'aan):

It was narrated from Aishah that : the Messenger of Allah said: “Any woman whose marriage is not arranged by her guardian, her marriage is invalid, her marriage is invalid, her marriage is invalid. If (the man) has had intercourse with her, then the Mahr belongs to her in return for his intimacy with her. And if there is any dispute then the ruler is the guardian of the one who does not have a guardian.” (Sahih)
Sunan Ibn Majah 3:9:1879
Nevertheless, the requirement for approval from the wali of the woman in order for her marriage to be valid greatly increases the potential for shame to be cast by the community on her and her male family members if she defies their wishes.

A woman marrying without approval from her wali does not have a valid marriage according to this hadith and the majority of scholars. Her wali may only refuse a marriage for legitimate Sharia reasons (for example, if she wants to marry a non-Muslim). Otherwise his guardianship of her passes to another who will approve the marriage[2].

Punishments by stoning for adultery between a married person and someone who they are not married to
Narrated 'Aisha: Sad bin Abi Waqqas and 'Abu bin Zam'a quarreled over a boy. Sad said, "O Allah's Apostle! This boy is the son of my brother ('Utba bin Abi Waqqas) who took a promise from me that I would take him as he was his (illegal) son. Look at him and see whom he resembles." 'Abu bin Zam'a said, "O Allah's Apostle! This is my brother and was born on my father's bed from his slave-girl." Allah's Apostle cast a look at the boy and found definite resemblance to 'Utba and then said, "The boy is for you, O 'Abu bin Zam'a. The child goes to the owner of the bed and the adulterer gets nothing but the stones (despair, i.e. to be stoned to death). Then the Prophet said, "O Sauda bint Zama! Screen yourself from this boy." So, Sauda never saw him again.
Sahih Bukhari 3:34:421
Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid Al-Juhani: A bedouin came and said, "O Allah's Apostle! Judge between us according to Allah's Laws." His opponent got up and said, "He is right. Judge between us according to Allah's Laws." The bedouin said, "My son was a laborer working for this man, and he committed illegal sexual intercourse with his wife. The people told me that my son should be stoned to death; so, in lieu of that, I paid a ransom of one hundred sheep and a slave girl to save my son. Then I asked the learned scholars who said, "Your son has to be lashed one-hundred lashes and has to be exiled for one year." The Prophet said, "No doubt I will judge between you according to Allah's Laws. The slave-girl and the sheep are to go back to you, and your son will get a hundred lashes and one year exile." He then addressed somebody, "O Unais! go to the wife of this (man) and stone her to death" So, Unais went and stoned her to death.
Sahih Bukhari 3:49:860
Vigilantism against apostates and sinners is commanded or goes unpunished
Narrated 'Ali: Whenever I tell you a narration from Allah's Apostle, by Allah, I would rather fall down from the sky than ascribe a false statement to him, but if I tell you something between me and you (not a Hadith) then it was indeed a trick (i.e., I may say things just to cheat my enemy). No doubt I heard Allah's Apostle saying, "During the last days there will appear some young foolish people who will say the best words but their faith will not go beyond their throats (i.e. they will have no faith) and will go out from (leave) their religion as an arrow goes out of the game. So, where-ever you find them, kill them, for who-ever kills them shall have reward on the Day of Resurrection."
Sahih Bukhari 9:84:64
Narrated Ali ibn AbuTalib: A Jewess used to abuse the Prophet (peace be upon him) and disparage him. A man strangled her till she died. The Apostle of Allah (peace be upon him) declared that no recompense was payable for her blood.
Sunan Abu Dawud 38:4349
Narrated Abdullah Ibn Abbas: A blind man had a slave-mother who used to abuse the Prophet (peace be upon him) and disparage him. He forbade her but she did not stop. He rebuked her but she did not give up her habit. One night she began to slander the Prophet (peace be upon him) and abuse him. So he took a dagger, placed it on her belly, pressed it, and killed her. A child who came between her legs was smeared with the blood that was there. When the morning came, the Prophet (peace be upon him) was informed about it.
He assembled the people and said: I adjure by Allah the man who has done this action and I adjure him by my right to him that he should stand up. Jumping over the necks of the people and trembling the man stood up.

He sat before the Prophet (peace be upon him) and said: Apostle of Allah! I am her master; she used to abuse you and disparage you. I forbade her, but she did not stop, and I rebuked her, but she did not abandon her habit. I have two sons like pearls from her, and she was my companion. Last night she began to abuse and disparage you. So I took a dagger, put it on her belly and pressed it till I killed her.

Thereupon the Prophet (peace be upon him) said: Oh be witness, no retaliation is payable for her blood.
Sunan Abu Dawud 38:4348
Carry out legal punishments on relatives and do not let the fear of blame stop you
It is unclear whether a judge is required to rule on the matter first in the following hadith.

It was narrated from `Ubadah bin Samit that the Messenger of Allah said: “Carry out the legal punishments on relatives and strangers, and do not let the fear of blame stop you from carrying out the command of Allah (SWT).” (Hasan)
Sunan Ibn Majah 3:20:2540
Follow the legal process when you find a man with your wife, not vigilantism
On contrast to the above hadiths, the following indicates that the legal process should be followed in the case of zina and not vilgilantism.

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. Ubada (Allah be pleased with him) said:
Messenger of Allah, if I were to find with my wife a man, should I not touch him before bringing four witnesses? Allah's Messenger (ﷺ) said: Yes. He said: By no means. By Him Who has sent you with the Truth, I would hasten with my sword to him before that. Allah's Messenger (ﷺ) said: Listen to what your chief says. He is jealous of his honour, I am more jealous than he (is) and God is more jealous than I.


Sahih Muslim 9:3571
Scholars
No retaliation against parents for killing their offspring, or offspring's offspring
Who is Subject to Retaliation for Injurious Crimes
o1.1 - Retaliation

Retaliation is obligatory (A: if the person entitled wishes to take it (dis: o3.8)) against anyone who kills a human being purely intentionally and without right. (O: Intentionally is a first restriction and excludes killing someone through an honest mistake, while purely excludes a mistake made in a deliberate injury (def: o2.3), and without right excludes cases of justifiable homicide such as lawful retaliation.)

o1.2 The following are not subject to retaliation:

-1- a child or insane person, under any circumstances

-2- a Muslim for killing a non-Muslim;

-3- a Jewish or Christian subject of the Islamic state for killing an apostate from Islam (O: because a subject of the state is under its protection, while killing an apostate from Islam is without consequences);

-4- A father or mother (or their fathers of mothers) for killing their offspring, or offspring's offspring;
Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law
Ahmad ibn Naqib al-Misri, Edited and Translated by Nuh Ha Mim Keller (p. 508, o1.1-2)
Vigilantism encouraged if there is no judge to carry out Allah's punishments
Defaming the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) is a kind of kufr. If that is done by a Muslim then it is apostasy on his part, and the authorities have to defend the cause of Allaah and His Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) by executing the one who defamed him. If the one who defamed him repents openly and is sincere, that will benefit him before Allaah, although his repentance does not waive the punishment for defaming the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), which is execution. If the person who defames him is a non-Muslim living under a treaty with the Muslim state, then this is a violation of the treaty and he must be executed, but that should be left to the authorities. If a Muslim hears a Christian or anyone else defaming the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) he has to denounce him in strong terms. It is permissible to insult that person because he is the one who started it. How can we not stand up the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)? It is also obligatory to report him to the authorities who can carry out the punishment on him. If there is no one who can carry out the hadd punishment of Allaah and stand up for the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) then the Muslim has to do whatever he can, so long as that will not lead to further mischief and harm against other people.
"It is essential to respond to those who defame the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)" (archived)
Shaykh ‘Abd al-Rahmaan al-Barraak, Islam Q&A, Fatwa No. 14305.
Honor killing and vigilantism forbidden even if there is no ruler
Ibn Muflih al-Hanbali (may Allaah have mercy on him) said in al-Furoo’ (6/53): It is haraam for anyone to carry out a hadd punishment except the ruler or his deputy. This is something on which the fuqaha’ of Islam are unanimously agreed, as was stated in al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (5/280): The fuqaha’ are unanimously agreed that the one who should carry out hadd punishments is the ruler or his deputy, whether the punishment is transgressing one of the limits of Allaah, may He be exalted, such as zina, or a transgression against another person, such as slander. End quote.
Concealing one who has committed this evil deed so that he may repent and set his affairs straight before he dies is better than exposing him, let alone killing him. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) turned away from Maa’iz (may Allaah be pleased with him) after he admitted committing zina, and he ignored him until he had repeated his confession several times, then he carried out the hadd punishment on him.

Based on this, that which is called “honour killing” is a transgression and wrongdoing, because it is killing one who does not deserve to be killed, namely the virgin if she commits zina (fornication), but the shar’i punishment in her case is flogging and banishment for one year, not execution, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “(The punishment for zina) of a virgin with a virgin person is one hundred lashes and exile for one year.” Narrated by Muslim. The one who kills her has killed a believing soul whom Allaah has forbidden to be killed, and there is a stern warning concerning that, as Allaah, may He be glorified and exalted, says (interpretation of the meaning):

“And those who invoke not any other ilaah (god) along with Allaah, nor kill such person as Allaah has forbidden, except for just cause, nor commit illegal sexual intercourse ___ and whoever does this shall receive the punishment.

69. The torment will be doubled to him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace”

[al-Furqaan 25:68-69]

Even if we assume that she deserves to be executed (if she was previously-married and committed zina), no one should do that but the ruler – as stated above. Moreover, in many cases killing is done on the basis of accusations and speculation, without proving whether the immoral action even took place.
"Ruling on honour killings"

Shaykh Muhammad Saalih al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa No. 101972.

References
 Muslim, Hajj 137; al-Tirmidsi, Radha` 11, Tafsir Sura al-Tawba 9:2; Abu Dawud, Manasik 56; Ibn Maja, Nikah 3, Manasik 84; al-Darimi, Manasik 34; Ahmad Ibn Hanbal, 5:73.
 Egyptian Cleric Galal Al-Khatib Explains Wife-Beating in Islam - MEMRI: Special Dispatch, No. 2229, February 5, 2009
 Mohammed Jamjoom - Saudi judge: It's OK to slap spendthrift wives – CNN, May 10, 2009
 Muslim cleric: Some wives need to be beaten - WorldNetDaily, September 03, 2004
 Ahmad Al-Tayyeb Explains Wife Beating in Islam - MEMRI: Special Dispatch No.2868, March 19, 2010
 Egyptian Cleric Sa'd Arafat: Islam Permits Wife Beating Only When She Refuses to Have Sex with Her Husband - MEMRI TV, Video Clip No. 2600, Al-Nas TV (Egypt) - February 4, 2010 - 03:32
 Thomas v. der Osten-Sacken - Female Genital Mutilation “is an obligation” says Mullah in Iraqi Kurdistan - EKurd.net, August 16, 2011